●パルメニデス

[生]前515頃
[没]?
古代ギリシアの哲学者，エレア派の代表。『自然』という詩が約 160行残っている。彼は「有るもの」のみがあり，「有らぬもの」はないとの原理に立って，唯一不変の存在者のみを実在と認め，これをとらえる理性による認識を真理 alētheiaとした。これに反して，多や変化は「有らぬもの」を前提とするので実在ではなく，感覚に基づく錯覚であるとし，このような知識を臆見 doxaと呼んで真理から区別した。こうして，彼は存在と非存在，存在と思惟という哲学の重大問題を示唆し，のちの認識論，存在論に大きな影響を残している。

［前515ころ～前445ころ］古代ギリシャの哲学者。エレア学派の祖。真に「有るもの」は、唯一・不生不滅・不変不動の充実した完全なものとして球体とされ、一切の変化を仮象と見なした。

ギリシアの哲学者。生没年不詳だが，前450年に65歳ほどであったといわれる。南イタリアのエレアの人。エレア学派の祖とされる。その哲学的な教訓詩は，比較的大部な断片として残存しているが，それによると哲学の探究には三つの道がある。すなわち，〈ある〉もの，〈あらぬ〉もの，〈あり〉かつ〈あらぬ〉ものをそれぞれ探究する道があるが，〈あらぬ〉ものは探究不可能であるし，また〈あり〉かつ〈あらぬ〉ものは論理的矛盾を含むということで，第2，第3の道は拒否され，第1の道のみが〈真理〉への道として確保される。

古代ギリシアの哲学者。南イタリアの町エレアに生まれる。エレア学派の始祖。富裕な名門の出身で、町の指導者の一人であったらしく、エレア市民のために法律を制定したとも伝えられる。叙事詩の韻律である六脚韻を駆使して『ペリ・フュセオース』（自然について）を書きつづったが、いまは断片が残されているのみである。この著作は、序詩、第一部、第二部といった三部からなっている。序詩は、若いパルメニデスが日の神の娘たちの駆る馬車に乗り、暗い臆見(おくけん)の世界を去って明るい真理の世界へたどり着き、女神から真理と臆見について啓示を受ける、といった寓話(ぐうわ)的な舞台を設定する。第一部は、啓示された真理を歌い、「在るもの」（ト・エオン）があり「在らぬもの」（ト・メー・エオン）はないという前提から、不生不滅、不可分、不変不動であって、完結した丸い球に似ている、といった「在るもの」の属性を引き出し、「在るもの」をわれわれに示す理性のみが真理をとらえ、「多」や生成や消滅や変化を信じさせる感覚は誤謬(ごびゅう)の源であると説く。第二部は、誤謬に満ちた臆見を歌い、感覚の世界は「在るもの」（光）と「在らぬもの」（闇(やみ)）という二つの「形体」（デマス）を併置し、両者からあらゆるものを合成するところに生じると説く。こうした思索が当時の思想界に与えた影響は計り知れない。［鈴木幹也］
『藤沢令夫訳『パルメニデス』（『世界文学大系63　ギリシア思想家集』所収・1965・筑摩書房）』

生没年不詳
前５世紀前半の古代ギリシアの哲学者。エレア学派の代表的人物とされる
理性（ロゴス）のみが真理の基準であるとし，世界は分けることのできない唯一・不変不動・不生不滅の存在（球体）であると主張した。ソクラテスやプラトンに大きな影響を与えた。弟子にエレアのゼノンがいる。