●マニ教【マニきょう】

教義

フランスの東洋学者ペリオが中国で発見したマニ教断簡（パリ国立博物館所蔵）によると、その教義は、二宗すなわち光と闇(やみ)、善と悪の二つの原理の対立に基づいており、三際とよばれる三つの時期に区分される。初際、つまり第一の時期にはまだ天地は存在していず、ただ明暗の区別があるのみである。明の性質は知恵で、暗の性質は愚かであった。そしてまだ対立矛盾はおこっていない。中際、つまり中期に入ると、すでに暗（闇）が明（光）を侵し始めていた。明がやってきて暗に入り込み混合した。大いなる苦しみのために、人は目に見える形体の世界から逃れようと願った。「火宅」（この世界）を逃れるためには真（光）と偽（闇）を見分け、救われるための縁をとらえなければならない。後際、つまり第三の時期には教育と回心を終える。真（光）と偽（闇）はそれぞれもときた根(ね)の国に帰る。光は大いなる光に帰り、他方、闇は闇のかたまりに帰る。以上の内容は、『テオドレ・バル・コーニー』とよばれる8世紀のシリア語の叙述ともよく一致する。

［加藤　武］

教団

マニは12人の教師、72人の司教、360人の長老からなる後継者を二つの群に分けた。一つはエレクトゥスelectus（選ばれた者）で、聖職者として五戒を守り厳しい修道を行った。いま一つはアウディトゥスauditus（聴問者）で、比較的緩やかな生活を許され、十戒を守った。ベーマbēmaの祭りを、教団はマニの殉教を記念する日としてもっとも重んじた。

［加藤　武］

伝播

マニ教は、キリスト教、ゾロアスター教、仏教、道教などを混合するとともに、キリスト教や仏教を名のることによって巧みに勢力を伸ばし、4世紀には西方で盛期を迎えたが、6世紀以後東方に向かい中国に達した。唐代の中国では摩尼(まに)教といわれ、則天武后(そくてんぶこう)は官寺大雲(だいうん)寺を建立している。

［加藤　武］

『岡野昌雄訳『アウグスティヌス著作集7　マニ教駁論集』（1979・教文館）』