●三世【サンゼ】

１ 仏語。前世・現世・来世、または過去世・現在世・未来世。過去・現在・未来の称。三界。三際(さんさい)。
２ 本人・子・孫の3代。さんせい。
３ 《親子の縁は一世、夫婦の縁は二世、主従の縁は三世というところから》主従の関係。

１ 本人・子・孫の3代。さんぜ。
２ 同じ地位・称号などを有する人の、3代目。また、同名の法王・皇帝などの3番目の人。「三世名人」「三世市川団十郎」「ナポレオン三世」
３ 移民などの3代目の世代。「日系三世」

前世(ぜんせ)・現世(げんぜ)・後世(ごせ)。さんぜ。
「折りつればたぶさにけがる立てながら―の仏に花たてまつる」〈後撰・春下〉

仏教の術語で，過去･現在･未来を意味する。この場合の〈世〉はサンスクリットのアドバンadhvan(時)の訳語であり，〈世界〉の〈世〉がローカloka(空間)の訳語であるのと違うことに注意する必要がある。三世のうちの過去と未来において事物が存在するかどうかが仏教諸派で論ぜられた。説一切有部は〈三世実有法体恒有〉を唱える。すなわち，〈いかなる事物も常に存在する，ただし，その作用に関し3種の時がある。作用がまだ起こらない時を未来といい，作用がある時を現在といい，作用がすでに終わった時を過去というのだ〉という。

仏教の術語。サンスクリット語では一般にトラヨードゥバーナハtrayo 'dhvnaという。過去・現在・未来を意味し、また已(い)・今(こん)・当(とう)とも前世(ぜんせ)・現世(げんぜ)・来世(らいせ)（後世(ごせ)）ともいわれる。インドの宗教・哲学は一般に行為（業(ごう)）により三世に輪廻(りんね)するという思想を有していたのでいずれも三世を重視したが、とくに部派仏教中の説一切有部(せついっさいうぶ)は法の実有と刹那滅(せつなめつ)の考えに基づいて三世の概念を明確にした。これによると、法（もの）がまだ作用をおこさないときが未来、作用をおこした一瞬が現在、作用を終わったときが過去である。この規定によれば、過去・現在・未来という時間は実体のないもので、ものの作用の有無によってかりに名づけられたものにすぎない。唐代の普光(ふこう)が「時無別体、依法而立」といったのはこの意味である。これに対してインド哲学中のバイシェーシカ学派やニヤーヤ学派などは時間を世界運行のための基本的実体とみなした。三世は部派仏教以後、業思想、煩悩(ぼんのう)の分類、修行の方法などの複雑な仏教教理を形成せしめる基礎的概念の一つとなった。［加藤純章］