●五経【ごきょう】

儒教において尊重される五つの経書。『易経』『書経』『詩経』『礼記』『春秋』をいう。「ごけい」とも読む。前136年に前漢（→漢）の武帝が儒学を官学と定め，五つの経書の教授にあたる官職として五経博士を置き，前124年には五経を中心とした教育が太学で開始された。唐代には注釈書『五経正義』が編纂され，科挙の受験者などに五経の解釈の基準が示された。また，朱子が四書を儒学枢要の書としたため，宋代以降は五経以上に四書が重視されるようになった。五経に，現存しない『楽経』を加え，六経や六芸とも称する。

儒教の経典として最も尊重される五つの経書。「易経」「詩経」「書経」「礼記(らいき)」「春秋」。→四書

⇒ごきょう（五経）

→「いつか必ず役に立つ!編 これだけは押さえておきたい!中国古典」の「四書五経」

儒家の経典である、詩経・書経・礼記・易経・春秋の総称。

儒教の五つの基本的な経典，すなわち《易経》《書経》《詩経》《礼記（らいき）》《春秋》のこと。いずれも孔子が編纂したといわれてきたが，《詩経》と《書経》のほかは疑問である。前漢の武帝のとき儒教が国家公認の学とされ，五経博士がおかれて五経の名が定まった。漢代には《詩経》に魯詩･斉詩･韓詩の3派があり，《春秋》に《公羊伝（くようでん）》《穀梁伝》《左氏伝》というふうに，それぞれ諸学派が現れたが，唐代には，太宗が孔穎達（くようだつ）に命じて《五経正義》を作らせてから，《周易》《尚書》《毛詩》《礼記》《春秋左氏伝》が五経とされた。

中国、秦漢(しんかん)期の儒家が尊奉した「易(えき)・書・詩・礼・春秋(しゅんじゅう)」の5種の経典。「経」は、政治と倫理の基本原理を提供する人類生活の永遠の規範の意。「楽」を加えて六芸(りくげい)（六経(りくけい)）とも称する。漢の武帝が学官に五経博士をたてて以来、国教としての根本聖典となり、すべて儒教の開祖孔子(こうし)（孔丘(こうきゅう)）の編定ないし述作とされた。その内容解釈を経学(けいがく)といい、後漢礼教(ごかんれいきょう)国家に盛行し、「礼」は『儀礼(ぎらい)』に『礼記(らいき)』『周礼(しゅらい)』が並立して三礼(さんらい)を擁し、「春秋」は『公羊(くよう)伝』『穀梁(こくりょう)伝』に対立する『左氏(さし)伝』が加わって三伝（解説）が競い、漢魏(ぎ)の古注が多く制作された。多様で繁雑な六朝(りくちょう)期の経学は、唐初の正統解釈である『五経正義』によって国家統制されて、それ以後は科挙(かきょ)（科目別の官吏登用試験制度）の発達に伴い、思想に枠をはめる結果となった。

　宋(そう)代の新儒学は、「五経」から「四書」に経書の中心が移行するが、明(みん)の成祖(せいそ)が公布した『五経大全(たいぜん)』は朱子学的な観点から編纂(へんさん)されたにもかかわらず、従事した学者の見識の低さから「大全出(い)でて経学亡(ほろ)ぶ」と非難された。「経書は心志の注釈にすぎぬ」とみる陽明学の流行期には、いっそう経学は軽視された。

　経書の研究は、清(しん)代考証学に至って面目を一新し、小学（古代言語学）、文献批判など科学的方法による究明が進められた。

［戸川芳郎］

儒学の根本の経書
『易経』『書経』『詩経』『礼記』『春秋』の五書をいう。漢代に儒学が国教となってから，士大夫階級必修の書となった。