●五蘊【ごうん】

仏教用語。五陰 (ごおん) ともいう。物質・精神より成る人間存在の5つの局面または構成要素。第1は色蘊。五根，五境など物質的なもののことで，人間についてみれば，身体ならびに環境にあたる。第2は受蘊。対象に対して事物を感受する心の作用のこと。第3は想蘊。対象に対して事物の像をとる作用。第4は行蘊。対象に対する意志やその他の心の作用のこと。これら3つの心作用は，心王所有の法あるいは心所といわれる。第5は識蘊。対象を了別識知する心そのもの。識蘊は心自体のことであるから，心王と呼ばれる。仏教では，あらゆる因縁に応じて五蘊がかりに集って，すべての事物が成立しているから，五蘊仮和合，五蘊皆空と説かれる。 (→五大 )

《「蘊」は、梵skandhaの訳。五つの積集の意》仏語。存在を構成する五つの要素。すなわち、物質的、身体的なものとしての色蘊(しきうん)、感覚作用としての受蘊、表象作用としての想蘊、意志・欲求などの心作用としての行蘊(ぎょううん)、対象を識別する作用としての識蘊。五陰(ごおん)。

原始仏教以来説かれる存在分類法。サンスクリットでは，パンチャ･スカンダpañca‐skandhaという。生命的存在である〈有情（うじよう）〉を構成する五つの要素すなわち，色（しき），受（じゆ），想（そう），行（ぎよう），識（しき）の五つをいう。このうち色(ルーパrūpa)には，肉体を構成する五つの感覚器官(五根)と，それら感覚器官の五つの対象(五境)と，および行為の潜在的な残気(無表色（むひようしき）)とが含まれる。

仏教用語。五陰(おん)ともいう。「蘊」は集まりの意味で、サンスクリット語のスカンダskandhaの訳。仏教では、いっさいの存在を五つのものの集まりと解釈し、その五つも、やはりそれぞれ集まりからなる、とする。五つとは、色(しき)蘊（対象を構成している感覚的・物質的なものの総称）、以下は主体の意識において、受蘊（なんらかの印象を受け入れること）、想蘊（イメージをつくる表象作用）、行蘊(ぎょううん)（能動性をいい、潜在的にあり働く）、識蘊（具体的に対象をそれぞれ区別して認識する働き）をいう。このように、いっさいを、色―客観的なもの、受・想・行・識―主観的なものに分類する考え方は、仏教の最初期から一貫する優れた伝統とされる。

［三枝充悳］