●井筒【いづつ】

能の曲名。三番目物。世阿弥作。旅僧 (ワキ) が在原寺を訪れると，里の女 (前ジテ) が井筒の水を古塚にたむけている。女は問われて在原業平の物語をし，自分は業平と契りを結んだ紀有常の娘であると告げて去る (中入り) 。僧が供養を営むと，業平の形見の冠，直衣を着けた井筒の女の霊 (後ジテ) が現れ，ありし昔を偲んで「恥かしや，昔男の移り舞」を舞い (序の舞) ，夜明けとともに姿を消す。幽玄な鬘物 (かずらもの) で世阿弥の代表作。

１ 井戸の地上部分に設けた円筒状あるいは方形の囲み。
２ 鉄筋コンクリート製の底もふたもない筒。建造物の基礎を作るのに用いる。
３ 紋所の名。1の形を図案化したもの。平(ひら)井筒・角立(かくたて)井筒など種々ある。井桁(いげた)。
[補説]曲名別項。→井筒

謡曲。三番目物。世阿弥作。伊勢物語に取材したもので、紀有常の娘の霊が在原業平との思い出を語り、井筒を回りながら、水にわが姿を映して昔を懐かしむ。

能の曲名。三番目物。鬘物（かつらもの）。世阿弥作。シテは井筒の女の霊。旅の僧(ワキ)が大和初瀬（はつせ）の在原寺（ありわらでら）を訪れると，若い女が来て荒れた古塚に水を手向ける。女は僧にこれが在原業平の墓だと教え，業平と井筒の女の恋物語を話して聞かせるが(〈クセ〉)，やがて自分はその女の霊だと名を明かして，かたわらの井筒の陰に姿を消す。夜がふけると，女は業平の形見の装束を身に着けてふたたび現れ，舞を舞い(〈序ノ舞〉)，井戸にわが姿を映して夫の面影をしのびなどするが(〈ノリ地〉)，夜明けとともに消えていく。

能の曲目。三番目物。五流現行曲。世阿弥(ぜあみ)の幽玄能を代表する名作。原典は『伊勢(いせ)物語』。典拠正しい題材であることを、世阿弥は本説(ほんぜつ)とよんで作能の第一条件とした。秋の夕暮れ。在原寺(ありわらでら)の廃墟(はいきょ)を訪れた旅の僧（ワキ）の前に、井筒の女の亡霊（前シテ）が里女の姿で現れ、筒井筒の幼なじみからしだいに恋に移行していった在原業平(ありわらのなりひら)と女のこと、女の純情ゆえに危機を乗り切り、愛を貫いたことを物語り、実はその井筒の女は自分と名のって消えていく。
　後シテは業平の形見の衣装を身に着けて旅の僧の夢のなかに現れ、恋の情念を美しい舞に結晶させ、薄(すすき)を押し分けて思い出の井戸に男装の姿を映して恋人をしのぶ。この男装の姿は、業平自身のイメージとも重なり合い、後世映画が開発したオーバーラップやナラタージュ、フラッシュ・バックなどと同じ手法を世阿弥は用いている。死後何百年もの時点から、生の時間を、愛のすべてを凝縮する夢幻能の手法によって、恋の永遠性がみごとに描かれている。
　なお間狂言(あいきょうげん)は里人による物語だが、これを省略し、舞台上で後シテの扮装(ふんそう)に変わり、叙情の一貫性を高める演出もある。［増田正造］