●伽藍配置【がらんはいち】

寺院における諸堂の配置をいう。南都六宗では塔，金堂，講堂，鐘楼，経楼，食堂，僧房を主要建物とし，飛鳥，白鳳時代には塔は1つで金堂とともに回廊内にあった。金堂が塔の三方にあるもの (飛鳥寺) ，塔の北にあるもの (四天王寺) ，塔の東か西にあるもの (法隆寺，観世音寺) などがあり，薬師寺では塔は2つになった。奈良時代には塔は回廊外に出，回廊は金堂の左右に連なり，金堂の北に講堂，その間左右に鐘楼，経楼があり，僧房は講堂の三方を取巻き，その北から東に食堂がおかれた。密教では山地に伽藍を建てたときは左右対称の配置をとらないが，平地のときは奈良系に拠った。鎌倉時代の禅宗では三門から出た回廊は仏殿に連なり，左右に僧堂と庫院 (くいん) をおき，うしろに法堂 (はっとう) ，方丈を建て，三門の斜前方に東司 (とうす) と浴室を設けた。浄土宗，浄土真宗，日蓮宗では南都六宗や禅宗のような大陸系の厳正な配置をとらないが，本堂と開祖を祀る大師堂 (祖師堂) を左右に並置して中心とした。

寺院における堂塔の配置形式。日本では飛鳥時代から奈良時代にかけて発達し、四天王寺式・法隆寺式・川原寺式などがある。平安時代には密教の山上伽藍が、鎌倉時代には禅宗寺院の配置が形成された。

古代寺院の塔，金堂(仏殿)，講堂，中門，南大門，回廊，鐘楼(鼓楼)，経蔵などの主要堂塔の配置を伽藍配置とよぶ。日本では法隆寺非再建説をとなえた関野貞が，塔と金堂が左右にならび，奥に講堂があり，中門から左右にのびる回廊がこれらをとりまく法隆寺式が最も古く，金堂の前に東西両塔がならぶ薬師寺式がこれに次ぎ，中門から出る回廊が金堂にとりつき，南大門との間に双塔を配する東大寺式，さらに南大門の南に双塔を配する大安寺式がこれに続くと説明した。

寺院において主要な堂塔を配置する際の方式。古代寺院では釈迦(しゃか)の仏舎利を祀(まつ)る塔を中心建物とし、飛鳥寺(あすかでら)ではその三方に仏殿を配し、それらを囲んで回廊が巡っていた。奈良の川原寺(かわらでら)では回廊内には塔と仏殿を左右に並べ、北にも回廊に接続して仏殿を配置している。一方、大阪の四天王寺では回廊内に塔と仏殿を南北に並べ、北には回廊に接続して講堂を配置している。法隆寺西院伽藍では川原寺と東西反対に仏殿と塔を並べ、回廊には仏殿が接続していない。このように飛鳥時代の伽藍配置は一塔三仏殿から一塔二仏殿、一塔一仏殿との変化が認められる。また、薬師寺にみられるような回廊内に二塔一金堂を配し、北は回廊に接続して講堂を置く配置も出現する。奈良時代になると、塔は回廊外に建てられるようになり、やがて二塔のうち一塔は省略される。平安時代になると、新しく天台(てんだい)、真言(しんごん)の2宗がおこり、山地での伽藍が形成される。これらの寺にあっては地形の制約上、一定の方式によらないものが多い。天台宗では講堂の前方左右に法華(ほっけ)、常行の両堂を配する例が多い。また、平安時代後期には浄土変相図に基づいた臨池伽藍が盛行する。鎌倉時代になって禅宗寺院が始まると、総門、三門、仏殿、法堂(はっとう)、大方丈を前後に並べる形式が五山格の大寺院にみられる。伽藍配置は時代や宗派によってそれぞれ変化が認められ一様ではない。

［工藤圭章］

仏教寺院の堂塔（伽藍）の配置様式
古代寺院，特に奈良時代までの寺院は，中門・塔・金堂・講堂などの伽藍を一定の様式によって配置していた。塔を中心としてその東・北・西に金堂を置く飛鳥寺式伽藍配置が最も古く，塔・金堂・講堂を一直線に並べる四天王寺式がこれにつぐ。以後法隆寺式・薬師寺式・東大寺式などがあり，時代が下るにつれ，塔の位置が中心から遠ざかる。