●修辞学【しゅうじがく】

日本

日本でも、明治時代になると、西洋修辞学の影響を受けて、文章を書くのに役だつような表現技法が研究された。最初のうちは、英米の修辞学の紹介であったが、しだいにそれを消化し、独自の体系を打ち立てるに至った。その代表は五十嵐力(いがらしちから)の『新文章講話』（1909）である。五十嵐がそこでもっとも重点を置いて説いているのが、文章修飾論、つまり修辞法（レトリック）である。彼は、独自の心理学的見地にたって、約50種の修辞法を、次のような八つの系統に分類している。(1)直喩法、隠喩法、風喩法などのレトリックで、たとえを用いることにより事物を鮮明に写し出す技法、(2)希薄法、美化法で、事物をおぼろに朧化(ろうか)して写し出す技法、(3)引用法、重義法（懸詞(かけことば)を用いる）などで、事柄に関係のある事物を付け加えることにより意味内容を豊かにする技法、(4)挙隅(きょぐう)法（一部分を提示して全体を推測させる）、省略法などで、言い尽くさずに一部を省いて、読者の想像に補わせる技法、(5)漸層(ぜんそう)法（一歩一歩クライマックスに向けて叙述を高める）、連鎖法（しりとり式に語句を続けて叙述を進める）などで、読者の心のなかに入りやすいように言い表す技法、(6)警句法、奇先法（まず奇抜なことばで人を驚かせ、あとに説明をつける）で、思いもかけない表現によって意表をつく技法、(7)反復法、対偶法（対句法）などで、口調がよく、人の感情に順応しやすい表現技法、(8)方便法（醜い事物をことさらに叙述することによって、主要部の美を際だたせる）、遮断法（他の事物を挿入して、文の流れを一時中断する）などで、本来は人の感情に逆らうような表現であるが、それを特別の場合に用いることによって効果をあげる技法である。

　このように、レトリックに焦点をあわせて体系的に研究した修辞学は、明治時代に隆盛を誇ったが、大正時代には早くも衰微の兆しをみせた。というのは、いかに巧みに文章を書くかということよりも、いかなる内容を述べるかということのほうが重要であると考えられ始めたからである。しかし、昭和に入ると、ふたたび文章表現に対する関心が高まり、旧修辞学を批判しつつ、新しい時代の文章に即した表現方法を研究する動きがおこった。波多野完治をはじめとするニュー・レトリックの模索である。旧修辞学の掲げた修辞法を、単なる文章の飾りとみるのではなく、自己の思想や感情をもっとも的確に表現する方法であるという観点からの見直しがなされている。

［山口仲美］

『チェンバーズ編、菊池大麓訳『明治文学全集79　明治芸術・文学論集　修辞及華文』（1975・筑摩書房）』▽『クルティウス著、南大路振一他訳『ヨーロッパ文学とラテン中世』（1971・みすず書房）』▽『リチャーズ著、石橋幸太郎訳『新修辞学原論』（1951・南雲堂）』▽『波多野完治著『現代レトリック』（1972・大日本図書）』▽『佐藤信夫著『レトリック感覚』（1978・講談社）』