●修験道【しゅげんどう】
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典
修験道
しゅげんどう
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朝日新聞掲載「キーワード」
修験道
(2007-01-21 朝日新聞 朝刊 福岡 1地方)
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デジタル大辞泉
しゅげん‐どう〔‐ダウ〕【修験道】
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世界大百科事典 第2版
しゅげんどう【修験道】
[歴史]
日本では古来山岳は神霊のいる他界としてあがめられてきた。しかし奈良時代になると外来の仏教や道教の影響をうけた宗教者たちが山岳で修行したうえで,陀羅尼(だらに)や経文を唱えて呪術宗教的な活動に従事するようになっていった。
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日本大百科全書(ニッポニカ)
修験道
しゅげんどう
日本古来の山岳信仰が、外来の密教、道教、シャーマニズムなどの影響のもとに平安時代末に至って一つの宗教体系をつくりあげたものである。このように修験道は特定教祖の教説に基づく創唱宗教とは違って、山岳修行による超自然力の獲得と、その力を用いて呪術(じゅじゅつ)宗教的な活動を行うことを旨とする実践的な儀礼中心の宗教である。
修験道の淵源(えんげん)は、奈良時代に仏教や道教の影響を受けて、山岳に入って修行し、陀羅尼(だらに)や経文の一部を唱えて呪術宗教的な活動を行った在俗の宗教者に求めることができる。のちに修験道の開祖に仮託された役小角(えんのおづぬ)もこうした宗教者の一人である。平安時代になると山岳仏教の隆盛とも相まって、天台・真言の密教僧のうち加持祈祷(かじきとう)の能力に秀でた者は、験を修めた者――修験者――とよばれた。また山伏ともよばれた。中央の修験者は熊野(くまの)や吉野(よしの)の金峰山(きんぶせん)を拠点として、ここから大峰山(おおみねさん)に入って修行した。
中世期になると、このうち熊野の修験者は天台宗寺門派の聖護院(しょうごいん)を本山にいただいて本山派とよばれる宗派を形成した。また金峰山を拠点として大和(やまと)(奈良県)の諸社寺に依拠した回国修験者は、中世末には真言宗の醍醐(だいご)三宝院の後ろ盾のもとに当山(とうざん)派とよばれる宗派を形成した。このほか、羽黒山(はぐろさん)、英彦山(ひこさん)など諸国の山岳にもそれぞれ独立の宗派が形成された。これらの宗派は、それぞれ峰入(みねいり)を中心とした儀礼や、その意味づけとしての教義や独自の組織をつくりあげて、宗教面のみならず政治的にも軍事的にも大きな力をもっていた。しかしながら近世以降、修験者は地域社会に定着し、庶民の現世利益(げんぜりやく)的な希求にこたえて、加持祈祷、呪法、符呪などの呪術宗教的な活動に従事した。近代初頭、修験道は明治政府の修験道廃止令によって廃止され、修験者は天台・真言両宗に包摂された。しかしながら第二次世界大戦後相次いで独立し、現在は本山修験宗(総本山聖護院)、金峯山(きんぷせん)修験本宗(総本山金峯山寺)、真言宗醍醐派(総本山三宝院)、修験道(総本山五流尊滝院(そんりゅういん))などの教団を中心に活発な活動を行っている。
[宮家 準]
『宮家準著『修験道――山伏の歴史と思想』(1978・教育社)』▽『和歌森太郎著『修験道史研究』(1972・平凡社)』▽『五来重著『修験道入門』(1980・角川書店)』
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精選版 日本国語大辞典
しゅげん‐どう ‥ダウ【修験道】
(2)中世に最盛期を迎えたが、江戸時代に入って、幕府は、各地を遊行することの多かった修験者を本山・当山いずれかの派に所属させ地域に定住させ修験道を統制しようとした。また、江戸中期には、庶民の中にも山岳信仰が広まり、富士講、木曾御嶽講等など各地の修験者を先達とする講が盛んになった。
(3)明治五年(一八七二)の廃止によって本山・当山両派はそれぞれ天台宗と真言宗に所属させられたが、同一八年に再興し、第二次大戦後には、各種の修験教団の独立が相次いだ。
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旺文社日本史事典 三訂版
修験道
しゅげんどう
奈良時代の役小角 (えんのおづぬ) (役行者 (えんのぎようじや) )を祖とする。修行者を山伏といい,大和の大峰山 (おおみねさん) ・金峰山 (きんぷせん) ,紀伊の熊野三山などが修行地として著名。
出典:旺文社日本史事典 三訂版
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