●僧肇【そうじょう】

[生]寧康2(374).長安
[没]義煕10(414)?
中国，東晋時代の僧。鳩摩羅什に学び，理解第1といわれた。長安で羅什の訳経を助け，著書に『宝蔵論』『肇論』がある。

［374～414］中国東晋の僧。長安の人。鳩摩羅什(くまらじゅう)の門下で、仏典漢訳を助け、理解第一と称された。著「宝蔵論」「肇論」など。

374‐414
中国，後秦の僧。長安(陝西省)の人。若くして中国古典に通じ，とくに老荘思想を好んだが，《維摩経》を読むに及んで歓喜して仏教に帰依し，出家した。のちクマーラジーバ(鳩摩羅什)に師事して彼の伝えた竜樹の大乗教学を学び，師の訳経事業を助けた。《肇論》および《注維摩》は，老荘思想の深い理解のうえに大乗教学を述べた代表的著作であり，中国仏教史のみならず中国思想史にも多大な影響を与えた。【麦谷 邦夫】

中国、後秦(こうしん)代の僧。京兆(けいちょう)（西安）の人。訳経僧鳩摩羅什(くまらじゅう)門下の四哲の一人。幼少のころから経史など古典に通じ、老・荘を愛好したが、『維摩経(ゆいまぎょう)』をみて歓喜し、ついに出家した。のち姑臧(こぞう)（甘粛省）にあった羅什に師事し、401年（弘始3）師とともに長安に帰り、後秦第2代の皇帝姚興(ようこう)（在位393～416）の命により逍遙(しょうよう)園における羅什の訳業を助けた。404年『大品般若経(だいぼんはんにゃきょう)』が訳出されると、僧肇は『般若無知論』を著し、羅什に呈して賞賛された。廬山(ろざん)の隠士劉遺民(りゅういみん)もそれを読んで感嘆し、質疑書を送り、書簡を交わした。さらに『維摩経注』や『物不遷(もつふせん)論』『不真空論』を著し、羅什訳の諸経論の序文を製するなどし、羅什の多くの弟子のなかでも第一人者として活躍した。師の没後に『涅槃(ねはん)無名論』を撰(せん)して姚興に献じた。後世、上記4種の論文は一括されて『肇論(じょうろん)』と題して流布された。

［伊藤隆寿　2017年2月16日］