●六義【りくぎ】

『詩経』大序にみえる中国古代詩の6分類「風」「賦」「比」「興」「雅」「頌」をいう。『古今集』真名序では，これを移して「和歌に六義あり」としている。

狂言の台本。和泉流だけがこの称を用いる。「狂言六義」ともいう。宗家和泉元秀蔵のものは「六議」の字をあてている。

１ 「詩経」における詩の六種の分類。内容上の分類にあたる風・雅・頌(しょう)と、表現上の分類にあたる賦(ふ)・比・興(きょう)。
２ 和歌の六種の風体。紀貫之(きのつらゆき)が1を転用して古今集仮名序で述べた、そえ歌・かぞえ歌・なずらえ歌・たとえ歌・ただごと歌・いわい歌。
３ 書道の六種の法。筆法・風情(ふぜい)・字象・去病(きょへい)・骨目(こつもく)・感徳。
４ ⇒六書(りくしょ)1
５ 物事の道理。
「物の筋道―をたて」〈浄・生玉心中〉

⇒りくぎ（六義）

中国最古の詩集《詩経》における詩の六つの原理，あるいは分類法。毛詩の序(《詩経》の大序)に風･賦･比･興（きよう）･雅･頌（しよう）の順にならべて見えるが，実は二つの異なった基準による2種の分類法だとされる。その定義については諸説があるが，ふつう風･雅･頌は詩の内容･性質による分類をいい，風は各国の民謡，雅は宮廷の音楽，頌は宗廟祭祀の楽歌をさす。なお雅はさらに大雅と小雅に分かれる。また賦･比･興は修辞法の区別であり，賦は対象を直叙する方法，比は比喩によって表現する方法，興も比喩を用いるが，必ずあとに比喩された実体を示す表現法をいい，《詩経》の詩はすべてこの3修辞法のいずれかを用いているとされる。

中国最古の詩集『詩経(しきょう)』の詩の分類法で、内容別の分類である風(ふう)・雅(が)・頌(しょう)と、形式上の分類である賦(ふ)・比(ひ)・興(きょう)の六つをいう。初出は『詩経』大序と『周礼(しゅらい)』春官であるが、それぞれの意味するところについては古来問題が多い。通説によると、風は風土・風俗の意で、民間の歌謡のこと、雅は正の意で、中原(ちゅうげん)の王朝貴族の雅言（標準語）による歌声、頌は祖先の功徳の頌歌をいう。次に、賦は比喩(ひゆ)なしで事実を述べる文体、比は一般に比喩であるが、とくに諷喩(ふうゆ)（アレゴリー）のこと、興については定説がないが、自然の現象と人間の事象を並べる平行法により隠喩(いんゆ)を読み取らせる手法と考えられる。『詩経』がわが国に伝わると、六義は和歌の六種の表現形式に適用された。『古今集』の仮名序で、風・賦・比・興・雅・頌をそれぞれ、「そへ歌、かぞへ歌、なずらへ歌、たとへ歌、ただごと歌、いはひ歌」と言い換えている。そのほか、書道における六種の法（筆法、風情、字象、去病(きょへい)、骨目(こつもく)、感徳(かんとく)）をさすこともある。［加納喜光］