●唯名論【ゆいめいろん】

普遍者は名辞にすぎないとし，その実在を否定する哲学上の立場。実在するのは個体だけであり，たとえば赤という普遍概念は多くの赤いもののもつ赤という共通の性質に対して与えられる言葉，もしくは記号で，赤いものを離れて赤が実在するのではないとする。極端な唯名論はこの名辞を与える根拠としての事物間の類似性ということすら否定する。実在論，概念論とともに西欧中世の普遍論争で一派をなした。 11世紀後半ロスケリヌスがこの立場を代表し，14世紀には W.オッカムが体系的理論を展開した。近世では 17世紀イギリスの経験論のなかに復活，T.ホッブズがその代表者。中世にあっては，その初期に確立されたプラトン的実在論やアリストテレス的な緩和された実在論に拠る正統神学にそむくものとして危険思想視され，また明白に唯物論的色彩を帯びていた。

実念論に反対して、実在するのは個物であり、普遍は個物のあとに人間がつくった名辞にすぎないと考える立場。ロスケリヌス・オッカムがその代表者。名目論。ノミナリズム。→普遍論争

名目論ともいい，中世の実念論に対立する立場。個物のみ実在し，類･種などの普遍は実在せず，ただ人間の精神の中で〈個物の後にpost rem〉生じると説く。普遍は等しい個物に対する単なる〈声vox〉ないし〈名nomen〉であるか，個物に面して精神が懐胎し総括する〈概念conceptus〉または概念の概念として精神により〈総括された記号terminus conceptus〉とされる。ロスケリヌス，アベラール，オッカムが代表者。

普遍の存在に関する哲学上の説の一つであり、名目論、ノミナリズムという語があてられることもある。この語の由来であるラテン語のnominales（「名称、名称的な人たち」、つまり「名称、名称」と言いたてる人たち）はアベラールの一派につけられた呼称である。唯名論という呼称は、多くの個物（たとえば、複数の人間）に対して一つの名称（たとえば「人間」）が対応しているときに、この多くのものに対して共通であるという性格（この性格を帯びる存在者が普遍）はものの側にではなく、ただ名称nomenの側にのみあるとする主張に由来する。したがって、この立場は、このような性格の存在者をなんらかのものresの側に認める普遍実在論（英、realism）と対立し、ものとして存在するのは個物のみだと主張する。
　唯名論の先駆者と目される11世紀のロスケリヌスは普遍を「音声の流れ」としたといわれるように、まずは、音声voxとして発せられる名称が多くの個物に共通のものであるという立場が成立したと思われる。
　このような音声に普遍を帰する立場から出発したアベラールは、ものと音声としての名称という素朴な唯名論の枠組みを脱して、音声が聞く者に理解を生じさせるという表示significatioの場面を深く考察し、単なる音声ではなく、理解ないし概念を表示する機能を帯びた音声であることばsermoないし名称nomenが普遍であるとした。
　その後、14世紀前半のオッカムは概念が普遍であるとしたが、その概念はことばであって、ものの自然的な記号にほかならない。アベラールやオッカムは概念論に近い主張とみられることもあるが、両者とも結局、ものではなくことばの側に普遍を帰する立場であり、より洗練された唯名論の主張を代表する。やがて、この立場はホッブズを経てイギリス経験論の哲学に引き継がれ、今日でもことに英米系の分析的な哲学において有力な傾向となっている。
　唯名論はことばの側にのみ普遍を認めるとはいえ、ではなぜある範囲の個物がひとまとめにされて一つの名でよばれるのかという点については、極端な唯名論の立場をとらない限り、人間のまったく恣意(しい)的な営みによる（規約による）とまでは主張せず、ものの側に分類のなんらかの原因を認めざるをえない。普遍実在論にならずにその点を説明しきれるかどうかに、唯名論の成否はかかっている。［清水哲郎］

中世ヨーロッパの哲学理論の１つ。名目論ともいう
スコラ哲学の時代に普遍を実在とする実在論に対し，普遍は個物から人間の理性が抽象したもので，個物をさす名にすぎないと考えた。ウィリアム＝オッカムが代表。