●声明【しょうみょう】

インド

古代インドでは、聖典ベーダに曲節を付して詠じたことから、バラモン教の音楽が発達したといわれる。仏教でも、当時の諸宗教で行われた定期的な唄誦説法の集会を仏陀(ぶっだ)が聴許した例（『薩婆多毘尼勒伽(さつばたびにろくぎゃ)』6）や、伎楽(ぎがく)による仏僧供養(くよう)を仏陀が勧めた例（『百縁(ひゃくえん)経』3）がある。また『賢愚(けんぐ)経』11には、美声で国王の軍勢が停止した唄比丘(うたびく)の話がみられる。『長阿含(じょうあごん)経』5では五種清浄(しょうじょう)あるものを梵音というと説かれ、『十誦律(じゅうじゅりつ)』37では声唄には五種利益ありと説かれている。ただしバラモン教の曲調は禁じられた（『根本薩婆多部律摂(こんぽんさつばたぶりつしょう)』9）。後代、大乗仏教の馬鳴(めみょう)が仏陀の一代記を詠んだサンスクリット詩『ブッダチャリタ（仏所行讃(ぶっしょぎょうさん)）』などは讃歌の傑作として著名である。

［小川　宏］

中国

三国時代に来朝した康僧会(こうそうえ)が声明の名手と称せられた。『法苑珠林(ほうおんじゅりん)』36によると、魏(ぎ)の曹植(そうしょく)が山東省魚山(ぎょさん)で梵音を感得して梵唄を創作したと伝え、それが「魚山声明」と称する声明の起源とされる。唐代以前には帛法橋(はくほうきょう)、康法平(こうほうへい)が有名で、それ以降には僧弁(そうべん)らがいる。また密教音楽をインド僧善無畏(ぜんむい)が伝えた。しかし845年（会昌5）の仏教弾圧で衰滅した。

［小川　宏］

日本

日本には、552年（欽明天皇13）の仏教伝来とともに声明も伝えられたとみられる。『続日本紀(しょくにほんぎ)』8によると、720年（養老4）唐僧道栄(どうえい)の曲節に基づき「転経唱礼」を統一させる詔(みことのり)が出されている。また『東大寺要録』12によれば、752年（天平勝宝4）に東大寺大仏開眼法会(かいげんほうえ)において種々の音楽が演奏され、そのとき声明も行われた。その導師を勤めたインド僧菩提遷那(ぼだいせんな)や林邑(りんゆう)国（インドシナ半島にあった国）の僧仏哲(ぶってつ)は、ともに声明の達人であったという。このときの奈良仏教における声明の一部は、東大寺二月堂修二会(しゅにえ)（御水取(おみずとり)）の声明にいまも伝わる。しかし、現行の声明は、ほぼ天台(てんだい)声明と真言(しんごん)声明の流れである。

　天台声明は、平安時代の847年（承知14）唐から帰国した慈覚(じかく)大師円仁(えんにん)が中国五台山の声明を伝えたのに始まる。これが比叡山(ひえいざん)を中心に広まり5流に分派したが、良源(りょうげん)が中興し、「論義」という形式を創始した。さらに源信は日本語による声明「和讃(わさん)」をつくった。また、円仁から9代目の良忍(りょうにん)は5流を統一し、中国に倣って京都大原に、日本の魚山といわれる声明道場「来迎院(らいごういん)」をおこし、天台声明の大成者となった。その門下に頼澄(らいちょう)と家寛(けかん)がおり、それぞれ流派をおこして2流をなし、現在に及ぶ。天台声明は禅宗、浄土宗、日蓮(にちれん)宗などの声明に影響を与えた。一方、真言声明は、806年（大同1）唐より帰朝した弘法(こうぼう)大師空海(くうかい)が伝え、真雅(しんが)、源仁(げんにん)、益信(やくしん)、寛空(かんくう)を経て、寛朝(かんちょう)が大成した。その後は分派したが久安(きゅうあん)年間（1145～1151）、仁和(にんな)寺の覚性(かくしょう)法親王が評定会(ひょうじょうえ)を開き、本相応(ほんそうおう)院流、新相応院流、醍醐(だいご)流、進(しん)流の4流が公認された。このうち、進流は貞永(じょうえい)年間（1232～1233）に勝心(しょうしん)の要請で高野山(こうやさん)に移され、南山(なんざん)進流となった。正応(しょうおう)年間（1288～1293）、紀伊（和歌山県）根来(ねごろ)の頼瑜(らいゆ)は南山進流と醍醐流をあわせて新義声明をつくったが、これはのちに智山(ちさん)派と豊山(ぶざん)派に分かれた。現在この2派と南山進流が真言声明として伝わる。

　鎌倉時代に、教義的には天台宗の流れをくむ浄土宗、浄土真宗、日蓮宗などの新仏教がおこり、仏教儀式や声明もそれに多くの影響を受けながらそれぞれ独自の展開をしていった。宋(そう)代の禅宗よりおこった臨済(りんざい)宗と曹洞(そうとう)宗は天台・真言両声明の影響を受けつつ、中国的な性格をもつ儀式や声明を展開させた。今日これらの宗派の声明も格別な位置を占めている。

［小川　宏］