●富士講【ふじこう】

富士山を崇拝する人々によって組織された講社。浅間講ともいう。富士山へ登拝し修行することを目的とする。講員は先達，行者に統率され，白衣を着て鈴を振り，『般若心経』などを誦しつつ登山し，祈願する。江戸時代に盛んになり，村上光清派と伊藤食行派に分れたが，さらに細分化を繰返し，富士の八百八講と呼ばれるにいたった。

富士山を信仰する農民・職人・商人で組織された講社。富士山登拝を行う。浅間講(せんげんこう)ともいい、江戸時代後半に盛行。明治以後は扶桑教・実行教などとなった。《季 夏》→富士塚

富士山の信仰集団で，江戸時代半ばに，江戸とその周辺農村部に組織化された。伝説上の富士講の開祖は，角行（かくぎよう）といい，富士の人穴（ひとあな）で修行した修験の一人であったらしい。角行の弟子の行者たちが，江戸に出てきて布教した段階では，まだ未組織で，もっぱら祈禱中心の信仰活動であった。しかし6代目行者身禄（みろく）が出現するに及んで，富士講に大きな変化が生じた。身禄は，ミロクと訓じ，弥勒菩薩を予想させている。

富士山信仰の講社。富士山を遠く仰ぎ見て宗教的な感慨を抱くことは、古くからあったに違いないが、中世には修験道(しゅげんどう)を中心に、関東・東海地方に富士信仰が形成されていた。近世初期に長谷川角行(はせがわかくぎょう)が教義を整え、その布教のために信徒組織をつくった。富士山登拝と寄進がおもな目的である。その後、食行身禄(じきぎょうみろく)が講社の発展を図り、江戸を中心に町人や農民に広く呼びかけた。先達(せんだつ)が霊験(れいげん)を説いて信徒を集め、先達に引率されて富士山に登拝するものである。講中の者は登拝に先だって3日または7日の精進潔斎ののち、白衣を着て鈴と金剛杖(こんごうづえ)を持ち、「六根清浄(ろっこんしょうじょう)お山は晴天」などと唱えながら、行者(ぎょうじゃ)として修行のために富士山に集団登拝する。実際に登山できない人のためには、村内に富士塚などの遙拝(ようはい)所を設けた。関東にはいまも、富士山をかたどった富士塚や、登拝記念の石塔が数多くあり、地名に残ったものが多い。江戸時代には江戸八百八講といわれるほどに栄え、教派は身禄派と光清(こうせい)派に分かれたが、身禄派が優勢になった。江戸時代の末には幕府の弾圧を受けた。明治以後は教派神道として再生し、扶桑(ふそう)教、実行教、丸山教、富士教の諸派に分かれた。1923年（大正12）の関東大震災以後、東京の講社は激減した。現代は個人で登る人もあり、女性も登るが、昔ながらの服装の人もある。

［井之口章次］

『岩科小一郎著『富士講の歴史――江戸庶民の山岳信仰』（1983・名著出版）』