●御成敗式目【ごせいばいしきもく】

『貞永式目』ともいわれる。鎌倉幕府が，貞永1 (1232) 年に制定した武家に関する法律。 51ヵ条。制定者は執権の北条泰時を中心に，評定衆のなかで法理に明るい太田康連らが加わった。承久の乱後，武士の所領関係の訴訟，特に地頭と領家の貴族社寺との争いが激増したため，成文化された法の制定が決意された。武家社会の慣習法や源頼朝以来の幕府の先例を軸に，裁判の規準とすべきものをまとめて，武士に周知徹底させ，犯罪を未然に防止し裁判を公平かつ迅速に行わせる目的を第1としている。したがって古代や近代の成文法典と性格を異にし，網羅的なところはない。逐次発布された幕府の単独の法令は，この式目を補充する意味で，式目追加とか追加と呼ばれ，ともに尊重された。これらは幕府の支配下にある御家人社会が対象であり，従来の貴族社会は，公家の法下として対象から除かれた。この意味で武家法の独立を宣したものともいえよう。 51ヵ条の条数については，当時流布していた聖徳太子信仰の影響を考え，太子の『十七条憲法』を天地人に配して3倍した 51ヵ条を採用したといわれる。『建武式目』が 17ヵ条であることも考えると，公正の象徴としての聖徳太子の事績が考慮に入れられたかもしれない。『御成敗式目』は，鎌倉幕府のみならず，次の室町幕府にも基本法典として継承され，『建武以来追加』以降，式目を本条として前代同様，それを補充追加する形で単独の法令が制定された。裁判を担当する家柄の武士の間では，早くから式目の解釈研究が行われ，注釈書が作られていた。次いで貴族社会の法律家の家でもこの研究が広まった。江戸時代には武家の道理を手短に要約したものとして，幼少年向けの教科書とみなされて流布した。『群書類従』『中世法制史料集』その他所収。

鎌倉幕府の基本法典。貞永元年（1232）、執権北条泰時が評定衆に命じて編纂(へんさん)させたもの。51か条からなる。源頼朝以来の慣習法・判例などを規範とし、行政・訴訟などに関して定めた武家最初の成文法。後世の武家法の基本となった。貞永式目。

1232年(貞永1)執権北条泰時のイニシアティブのもとに，太田康連，矢野倫重，斉藤浄円ら法曹系評定衆を起草者として制定された51ヵ条の鎌倉幕府法。貞永式目，関東式目とも呼ぶ。51の篇目(事書)が泰時のもとでまず決定され，それに対応する内容(本文)が13人の編さん参加者に諮問審議されたため，9,50条のように事書に見合う具体的な本文を欠く条文ができたとする説もある。体裁は1条に神社，2条に仏寺についての条文をおくが，これは当時の公家新制(新制)の体裁にならったものであり，以下の配列にも《法曹至要抄》などの影響が指摘されている。

鎌倉幕府の基本法典。51か条。1232年（貞永1）制定。公家(くげ)法、本所(ほんじょ)法と並立する武家法の最初の成文法典であるが、武家法全体としてみれば、こののち式目に追加して種々の立法がなされたほか、慣習法にゆだねられていた分野も多い。

［羽下徳彦］

五十一箇条　貞永元年八月　日（抄）
1　一　神社を修理し、祭祀を専らにすべき事
　右、神は人の敬ひによつて威を増し、人は神の徳によつて運を添ふ。然ればすなはち恒例の祭祀陵夷(りょうい)を致さず、如在(にょざい)の礼奠(れいてん)怠慢せしむるなかれ。これによつて関東御分(ごぶん)の国々ならびに庄園においては、地頭・神主らおのおのその趣を存じ、精誠を致すべきなり。兼てまた有封(うふ)の社に至つては、代々の符に任せて、小破の時は且(かつがつ)修理を加へ、もし大破に及ばば子細を言上し、その左右(さう)に随ひてその沙汰あるべし。

2　一　寺塔を修造し、仏事等を勤行(ごんぎょう)すべき事
　右、寺社異なるといへども、崇敬これ同じ。よつて修造の功、恒例の勤めよろしく先条に准ずべし。後勘(こうかん)を招くなかれ。ただし恣(ほしいまま)に寺用を貪(むさぼ)り、その役を勤めざるの輩は、早くかの職(しき)を改易(かいえき)せしむべし。

3　一　諸国守護人奉行の事
　右、右大将家の御時定め置かるる所は、大番催促(おおばんさいそく)・謀叛・殺害人〈付(つけ)たり。夜討・強盗・山賊・海賊〉等の事なり。しかるに近年、代官を郡郷(ぐんごう)に分ち補し、公事(くじ)を庄保(しょうほ)に充て課(おお)せ、国司にあらずして国務を妨げ、地頭にあらずして地利(ちり)を貪る。所行の企てはなはだもつて無道なり。そもそも重代の御家人たりといへども、当時の所帯なくば駈(か)り催(もよお)すにあたはず。兼てまた所々の下司(げす)庄官以下、その名を御家人に仮り、国司・領家の下知を対捍(たいかん)すと云々。しかるがごときの輩、守護役を勤むべきの由、たとひ望み申すといへども、一切催(もよおし)を加ふべからず。早く右大将家御時の例に任せて、大番役ならびに謀叛・殺害のほか、守護の沙汰を停止(ちょうじ)せしむべし。もしこの式目に背き、自余の事に相交はらば、或は国司・領家の訴訟により、或は地頭・土民(どみん)の愁欝(しゅううつ)によつて、非法の至り顕然たらば、所帯の職を改められ、穏便(おんびん)の輩を補すべきなり。また代官に至つては一人を定むべきなり。

6　一　国司・領家の成敗は関東御口入(くにゅう)に及ばざる事
　右、国衙(こくが)・庄園・神社・仏寺領、本所の進止(しんし)たり。沙汰出来においては、いまさら御口入に及ばず。もし申す旨ありといへども敢て叙用されず。

　次に本所の挙状(きょじょう)を帯びず越訴(おっそ)致す事、諸国庄公ならびに神社・仏寺は本所の挙状をもつて訴訟を経(ふ)べきの処、その状を帯びずばすでに道理に背くか。自今以後、成敗に及ばず。

18　一　所領を女子に譲り与ふるの後、不和の儀あるによつてその親悔(く)い還(かえ)すや否やの事
　右、男女の号異なるといへども、父母の恩これ同じ。ここに法家の倫(ひと)申す旨ありといへども、女子はすなはち悔い返さざるの文を憑(たの)みて、不孝の罪業(ざいごう)を憚(はばか)るべからず。父母また敵対の論に及ぶを察して、所領を女子に譲るべからざるか。親子義絶(ぎぜつ)の起(おこ)りなり。教令違犯(いぼん)の基(もとい)なり。女子もし向背(きょうはい)の儀あらば、父母よろしく進退の意に任すべし。これによつて、女子は譲状を全(まっと)うせんがために忠孝の節を竭(つく)し、父母は撫育(ぶいく)を施(ほどこ)さんがために慈愛の思ひを均(ひと)しうせんものか。

26　一　所領を子息に譲り、安堵(あんど)の御下文を給はるの後、その領を悔い還し、他の子息に譲り与ふる事
　右、父母の意に任すべきの由、具(つぶさ)にもつて先条に載せ畢(おい)んぬ。よつて先判(せんぱん)の譲につきて安堵の御下文を給はるといへども、その親これを悔い還し、他子に譲るにおいては、後判(こうはん)の譲に任せて御成敗あるべし。

34　一　他人の妻を密懐(みっかい)する罪科の事
　右、強姦(ごうかん)・和姧(わかん)を論ぜず人の妻を懐抱(かいほう)するの輩、所領半分を召され、出仕を罷(や)めらるべし。所帯なくば遠流(おんる)に処すべし。女の所領同じくこれを召さるべし。所領なくばまた配流(はいる)せらるべきなり。

　次に道路の辻において女を捕ふる事、御家人においては百箇日の間出仕を止むべし。郎従以下に至つては、大将家御時の例に任せて、片方の鬢髪(びんぱつ)を剃(そ)り除くべきなり。ただし、法師の罪科においては、その時に当たりて斟酌(しんしゃく)せらるべし。

41　一　奴婢雑人(ぬひぞうにん)の事
　右、大将家の例に任せてその沙汰なく十箇年を過ぎば、理非を論ぜず改め沙汰に及ばず。

　次に奴婢所生(しょしょう)の男女の事、法意の如くば子細ありといへども、同じき御時の例に任せて、男は父に付け、女は母に付くべきなり。

42　一　百姓逃散(ちょうさん)の時、逃毀(にげこぼち)と称して損亡せしむる事
　右、諸国の住民逃脱(ちょうだつ)の時、その領主ら逃毀と称して、妻子を抑留し、資財を奪ひ取る。所行の企てはなはだ仁政に背く。もし召し決せらるるの処、年貢所当の未済あらば、その償ひを致すべし。然らずば、早く損物を糺し返さるべし。ただし去留(きょりゅう)においてはよろしく民の意(こころ)に任すべきなり。

48　一　売買所領の事
　右、相伝の私領をもつて、要用の時沽却(こきゃく)せしむるは定法なり。しかるに或は勲功に募り、或は勤労によつて別の御恩に預かるの輩、ほしいままに売買せしむるの条、所行の旨その科なきにあらず。自今以後、慥(たし)かに停止せらるべきなり。もし制符(せいふ)に背き沽却せしめば、売人といひ買人といひ、共にもつて罪科に処すべし。

　起請
　　御評定の間、理非決断の事
　右、愚暗(ぐあん)の身、了見の及ばざるによつてもし旨趣(しいしゅ)相違の事、さらに心の曲(まが)るところにあらず。その外、或は人の方人(かたうど)として道理の旨を知りながら、無理の由を称し申し、また非拠(ひきょ)の事を証跡ありと号し、人の短(たん)を明らかにせざらんがため、子細を知りながら善悪に付きてこれを申さずば、事と意(こころ)と相違し、後日の紕繆(ひびゅう)出来(しゅったい)せんか。およそ評定の間、理非においては親疎あるべからず、好悪あるべからず。ただ道理の推(お)すところ、心中の存知、傍輩を憚(はばか)らず、権門を恐れず、詞を出すべきなり。御成敗事切(ことき)れの条々、たとひ道理に違はずといへども一同の憲法(けんぼう)なり。たとひ非拠に行はるるといへども一同の越度(おっと)なり。自今以後、訴人ならびに縁者に相向ひ、自身は道理を存すといへども、傍輩の中その人の説をもつて、いささか違乱の由を申し聞かさば、すでに一味の義にあらず。ほとんど諸人の嘲(あざけ)りを貽(のこ)すものか。兼ねてまた道理なきによつて、評定の庭に棄て置かるるの輩、越訴(おっそ)の時、評定衆の中、一行(いちぎょう)を書き与へられば、自余(じよ)の計(はか)らひ皆無道の由、独りこれを存ぜらるるに似たるか。者(ていれ)ば条々の子細かくの如し。この内もし一事といへども曲折を存じ違犯せしめば、梵天(ぼんてん)・帝釈(たいしゃく)・四大天王、惣じて日本国中六十余州の大小神祇、別して伊豆・筥根(はこね)両所権現(ごんげん)、三嶋大明神・八幡大菩薩・天満大自在天神の部類眷属(けんぞく)の神罰・冥罰(みょうばつ)をおのおの罷(まか)り蒙(こうむ)るべきなり。よつて起請、件(くだん)の如し。

　貞永元年七月十日
　　沙弥(しゃみ)浄円
　　相模大掾(だいじょう)藤原業時(なりとき)
　　玄蕃允(げんばのじょう)三善康連
　　左衛門少尉藤原朝臣基綱
　　沙弥行然
　　散位三善朝臣倫重
　　加賀守三善朝臣康俊
　　沙弥行西
　　前出羽守藤原朝臣家長
　　前駿河守平朝臣義村
　　摂津守中原朝臣師員
　　武蔵守平朝臣泰時
　　相模守平朝臣時房
　問註奉行人の起請詞(きしょうし)同前と云々
（『中世政治社会思想』（上）による）

1232（貞永元）年制定された鎌倉幕府の根本法典。最初の武家法
「関東御成敗式目」ともいい，成立年号をとって，ふつう「貞永式目」という。執権北条泰時が評定衆の三善康連 (やすつら) らに命じて編纂させた。51条。御家人の権利・義務や所領の訴訟などについて，源頼朝以来の慣習法・判例など武家社会の正義を平易に成文化したもので，制定の趣旨は，泰時の弟重時あての消息にくわしい。以後も随時立法され，式目追加と呼ばれた。室町幕府もこれを基本法典として室町幕府が立法したものは建武以来追加とされた。武家法制の法源として，後世に多大の影響を及ぼした。