●心【こころ】

常識的には，身体的なものないし物質的なものとは独立の存在として，自我，精神，霊魂などの言葉とほぼ同義に使われることが多い。一方，現代の心理学では，個体の示す複雑な行動を規定し，統御している機能についての一般的な言葉として用いられる。その場合，機械論的一元論の立場によれば，こうした行動を規定している脳の活動ないし過程といったものを漠然と示す用語であるとされるが，他方，生理的過程と区別されたあらゆる精神活動，精神過程の統合ないしまとまりの総体を示す用語とされたり，また単に行動を説明するために仮定されたいくつかの構成概念のシステムとして考えられたりしている。

仏教用語。仏教の経論では，肉体に対する精神のこと。精神には，心の本体と心の働きとがあると説いている。また心の説明については，経論によって種々の異説がある。 (1) 人の心臓の意。 (2) 阿頼耶 (あらや) 識のこと。 (3) 自我意識である末那識のこと。 (4) 意識のこと。 (5) 自性清浄心すなわち真如の意など。

《「裏」と同語源で、表に見えないものの意から》
１ こころ。思い。内心。→心(うら)もなし
２ 形容詞・動詞に付いて、心の中で、心の底からの意を表し、さらにその意が弱まって、何ということなく、何とはわからず、おのずからそのように感じられるの意を表す。「心悲しい」「心寂しい」「心荒(さ)ぶ」

「こころ」の音変化。東国方言。
「甲斐が嶺(ね)をさやにも見しが―なく横ほり伏せる小夜(さや)の中山」〈古今・東歌〉

「こころ」の上代東国方言という。
「群玉のくるにくぎ鎖(さ)し固めとし妹(いも)が―は動(あよ)くなめかも」〈万・四三九〇〉
[補説]例歌の原文「去去里」の「里」は「ろ」の乙類の仮名にも用いるので、「こころ」の誤読とする説がある。

（心）《原題Kokoro》小泉八雲の著作。明治29年（1896）刊。副題は「日本の内面生活の暗示と影響」。
（こゝろ）夏目漱石の小説。大正3年（1914）発表。罪悪感や孤独感、人間憎悪の念がついには自己否定に至るという、個人主義思想の極致を描く。

１ 人間の理性・知識・感情・意志などの働きのもとになるもの。また、働きそのものをひっくるめていう。精神。心情。「心の豊かな人」「心に浮かぶ思い」「心と心の触れ合い」「心を痛める」「心の晴れる時もない」
㋐偽りや飾りのない本当の気持ち。本心。「心が顔に現れる」「心から感謝する」「心にもないほめ言葉」「口と心の違う人」
㋑身についた感じ方や考え方の傾向。性分。性根。「生まれついての心は変わらない」「ねじけた心」「心を入れ替える」
㋒物事について考え、判断する働き。考え。思慮。分別。「心を決めたら迷わず進む」「会社再建に心を砕く」
㋓他人の状況を察していたわる気持ち。思いやり。情け。人情味。「心のこもった贈り物」「心をこめて編んだセーター」
㋔あることをしようとする気持ち。意志。「やるしかないと心を決める」「行こうという心が起こらない」
㋕物事に対する関心や興味。「遊びに心を奪われる」
㋖自分と異なるものを認め受け入れる余裕。度量。「広い心の持ち主」「心の狭い人」
㋗物事の美しさやおもしろさのわかる感覚。風流心。「詩の心にふれる」「美を求める心」
㋘覚えていること。記憶。「心に深く刻まれた痛み」「心に残る名演技」
㋙気をつけること。注意。留意。「心が行き届く」「隅々にまで心を配る」
２
㋐物事の本質をなす意味。また、芸術上の理念。「演技の心を会得する」「能の心は幽玄にある」
㋑なぞ解きなどで、その理由。わけ。「田舎の便りとかけて豆腐ととく。心はまめ（豆）で稼いでいる」
３ 全く異なる他の物事に見立てること。つもり。
「まだ蓬莱(ほうらい)は飾らねども、まづ正月の―」〈浄・阿波の鳴門〉
４ おもしろくない思い。また、分け隔てする気持ち。
「かく親しき御仲らひにて、―あるやうならむも便なくて」〈源・若菜上〉
[下接句]気は心・口は口心は心・犬馬の心・旅は情け人は心・二千里の外(ほか)故人の心・人は見目(みめ)よりただ心
[補説]書名別項。→こころ
[補説]　
2015年に実施した「あなたの言葉を辞書に載せよう。2015」キャンペーンでの「心」への投稿から選ばれた優秀作品。

◆漢字で書くのは簡単だが、読むのは極めて難しいもの。
へいしょさん

◆体の中にある細い枝のようなもの。強いストレスがかかるとポキッと折れることがある。
ちいちゃんパパさん

◆ある者にとっては鋼であり、ある者にとってはガラスであるもの。
Kentaさん

◆世の中で一番売ってはいけないもの。
Shinさん

◆誰も見た事がないのに、誰もがその存在を確信しているもの。
saraさん

◆無限のエネルギー。しかし時には熱を持ちすぎ制御不能になるときもある。二つ使用するときは特に注意（恋愛など）。
まなぶさん

◆人間の核。不安定で常に変化しており、脆く弱く壊れやすく、ときに自分の生死をも左右しうるもの。しかし、苦境を乗り越えるたびに強くなる。
bunbunさん

◆せかいいち性格の悪いともだち。
ホンダマリコさん

◆人間が存在する原点。目に見えないが、感情や思考、それに伴う行動などの人間には不可欠なものを動かす、なくてはならないもの。
水泳部のマネージャーさん

◆人間の核の部分。存在するようで存在せず、存在しないようで存在する。
ゆいおさん

◆目に見えず、触れることもできず、あったりなかったり、強かったり細かったり、人によっては頻繁に折れたりする。なのに、時々、すべてに打ち克つ力になる。
ふくにゃさん

◆頭の良きライバル。
カリカリさん

◆簡単には開かない箱の中に存在する世界。「心友」にだけ合鍵を渡しておく。
かぐやさん

◆他者を感じるときにその存在に初めて気づくもの。
スエルテさん

１ 精神。こころ。また、こころの奥底。「心、技、体のそろった力士」「心の強い人」→心(しん)から
２ （多く「芯」と書く）もののなか。中央。中心。
㋐内部の奥深いところ。「からだの心まで冷える」
㋑中央にあって、重要な役割をになう部分。「鉛筆の心」「蝋燭(ろうそく)の心」「一家の心となって働く」
㋒火が通っていない飯粒や麺の、中央の硬い部分。「心のある御飯」
㋓物の形状を保つために、その内部に入れるもの。「襟に心を入れる」
３ 《1が宿るとされたところから》心の臓。心臓。「心不全」
４ 二十八宿の一。東方の第五宿。蠍座(さそりざ)のアンタレスほか二星をさす。なかごぼし。心宿。
５ ⇒真(しん)7
６ 仲間。友だち。
「おいらも―に入れねえな」〈滑・浮世風呂・前〉

［音］シン（呉）（漢）　［訓］こころ
［学習漢字］2年
〈シン〉
１ 五臓の一。心臓。「心悸・心筋・心室／腹心・狭心症」
２ こころ。精神。「心境・心魂・心情・心身・心配・心理／安心・一心・改心・感心・疑心・苦心・細心・執心・小心・傷心・専心・童心・内心・熱心・変心・放心・発心(ほっしん)・本心・民心・無心・野心・用心(ようじん)・良心」
３ まん中。物事のかなめ。「心棒／核心・湖心・重心・中心・天心・都心・灯心」
〈こころ（ごころ）〉「心得／気心・下心・真心」
［名のり］うち・きよ・ご・ごり・さね・なか・み・むね・もと
［難読］心地(ここち)・心算(つもり)・灯心(とうしみ)・心太(ところてん)・稈心(みご)

1973年公開の日本映画。監督・脚本：新藤兼人、原作：夏目漱石による小説『こころ』、撮影：黒田清巳。出演：松橋登、辻萬長、杏梨、乙羽信子、殿山泰司、荒川保男、小竹外登美ほか。

日本のポピュラー音楽。歌は男性演歌歌手、五木ひろし。1990年発売。作詞：星野哲郎、作曲：船村徹。

知，情，意によって代表される人間の精神作用の総体，もしくはその中心にあるもの。〈精神〉と同義とされることもあるが，精神がロゴス(理性)を体現する高次の心的能力で，個人を超える意味をになうとすれば，〈心〉はパトス(情念)を体現し，より多く個人的･主観的な意味合いをもつ。もともと心という概念は未開社会で霊魂不滅の信仰とむすびついて生まれ，その延長上に，霊魂の本態をめぐるさまざまな宗教的解釈や，霊魂あるいは心が肉体のどこに宿るかといった即物的疑問を呼び起こした。

1948年7月創刊された同人雑誌。第2次大戦後の急激な左翼的風潮にあきたりない安倍能成，武者小路実篤，天野貞祐，田中耕太郎，小泉信三，梅原竜三郎ら，いわゆるオールド･リベラリストが結成した〈生成会〉の手で，当初向日書院から発行された。同人の自由な発言の場とすることを方針とし，エッセーのみならず，同人の研究成果や回想録などがかなり長期間連載され，そうしたゆったりした誌面作りが一種の風格となっていた。発行元は日本評論社，酣灯社と移り，53年4月号から終刊号(81年7･8月合併号)までは平凡社から刊行された。

心とはいわゆる感覚・知覚および知・情・意の働き、ないしはその座をいう。哲学のうえで心を特徴づけるとすれば、人間を人格たらしめる原理であるといえよう。しかし、いま少し具体的に心を規定するには、それが何と対立して考えられるかをみればよい。まず第一に、心は身体に対立させられる。この場合、心は、身体に受けた刺激を受容するもの、身体を動かすものなどと考えられる。第二に、心は行動、ふるまいに対立するものとして考えられる。表だった行動の背後にあり、行動とは独立に働くものとして、いわゆる思考、感情、意志などの座として心が設定される。第三に、人間同士が人間として異なるとすれば、それは異なる心をもつからであるとして、人間同士を異ならせるものとしての心が考えられる。そして第四に、この世界が見え、聞こえ、味わわれているのは、ほかならぬ自分にとってであるとして、世界いっさいに対立する「自分」としての心が考えられる。このように「心」はけっして単純な概念ではないが、そこに共通してみいだされるのは、人間を単なる「物」でない「者」（人格）とする原理だということである。

［伊藤笏康］

　心理学者のだれもが承認するような心の定義はまだない。しかし多くの心理学者は、知覚、記憶、感情、意志、知的活動などの心理的過程を心と結び付けて考えている。心ということばは、次のような意味で用いられることが多い。(1)環境との間に相互作用を営む心理的過程の全体、(2)意識的経験の全体、(3)心理的活動や意識的経験を説明するための構成概念、(4)主体、自己、魂または霊魂、(5)行動または思考の特徴的様式（たとえば、日本人の心、未開人の心などという場合）。

　経験的心理学が登場する以前の心理学は、心の本質（物質との違いなど）、霊性（神との関係など）、道徳性（心の善悪）などの問題を取り上げて論じていたが、とくに心の本質の問題は「心身問題」として長い間引き続き哲学や心理学の重要問題となってきた。心と身体との関係については、次のようないくつかの立場を区別することができる。(1)身体だけが実在すると主張する唯物論materialism、(2)身体および身体的過程は心の働きの所産であり、心の現象形態にすぎないと主張する唯心論spiritualism、(3)心は身体に作用し身体は心に作用すると主張する相互作用説interactionism、(4)心的過程と身体的過程とは相互に影響しあうことなく、まったく独立に並行して進行していると主張する並行説parallelism、(5)心に影響を与えるある種の事象は身体にも影響を与え、身体に影響を与えるある種の事象は、心にも影響を与えると主張する心理物理的並行説psychophysical parallellism、(6)ある見方からすれば心は身体であり、また別の見方からすれば身体は心であり、両者は基本的には一つの本体のもつ二つの特性であると主張する両面説double aspect theory、(7)心的過程は身体的活動の副産物であって、とくに重要な役割をもたないと主張する付随現象説epiphenomenalism、(8)意識的過程と脳の物理的過程とはまったく同一だというわけではないが、両者の間には一対一の対応関係があると主張する心理物理的同型説psychophysical isomorphism、(9)生物がある程度複雑になると、心的性質を示すようになると主張する発出説emergentism。

　現代の心理学は行動主義の影響を受け、意識的経験を客観性に欠けるものとして研究対象から排除する科学的心理学の立場をとり、「心のない心理学」が主流を占めるようになったが、それによって心に関する問題そのものが解決されたわけではない。問題は心をどう定義するかであるが、心という概念が要求される理由は主体の同一性とか、認識の恒常性とか、身体との関係とかいったことが問題になるからである。そこで今日では、心にかわって「人」とか「パーソナリティー」とかいった概念が取り上げられている。また、心と身体との関係についても、脳損傷や薬物による心理的過程の障害の問題、身体症状の原因として心理的因子を重視する精神医学的な問題、脳の発達と心理的機能の発達との系統発生的・個体発生的関係の問題、脳活動とさまざまな意識水準との関係の問題、などの具体的研究課題が取り上げられ、電気化学・分子化学などの自然科学的な立場から研究されている。

［宇津木保］

『藤永保他著『心とは何か』（『講座　現代の心理学1』所収・1981・小学館）』