●悪口【アック】

仏語。十悪の一。人をあしざまに言うこと。また、その罪。

［名］(スル)人を悪く言うこと。悪態をつくこと。また、その言葉。わるくち。「悪口を浴びせる」→あっく（悪口）
「ゆるりと磔柱(はりき)にかかって、休まるる体じゃと―し」〈芥川・さまよへる猶太人〉

《「わるぐち」とも》他人を悪く言うこと。また、その言葉。あっこう。「上司の悪口を言う」

人の“わるくち”を言うことはいつの時代，どのような社会でもみられる日常茶飯事にすぎないが，その反道徳性の強弱や違法性の有無などは，当然ながら時代や社会によって大きく左右される。たとえばごく最近までただのわるくちにすぎなかった他人の肉体的欠陥を言い立てる言語表現が，今は表現方法によっては厳しい社会的制裁をともなうタブーとなったのはその著しい例といえよう。日本の前近代社会でも，それぞれの身分や地域社会に，とくに忌避され慣習的な罰の対象となっていた悪口があったであろうが，ほとんど史料的痕跡をとどめていない。

悪口は、合戦などの実力行使に伴う攻撃手段、個人的な対決の技術、あるいは社会的制裁の一環など、いろいろな社会的機能を果たしてきた。鎌倉幕府の御成敗式目第十二条は悪口を「闘殺の基」として禁止しており、幕府の裁判文書にも悪口が争点として登場する。それらを見ると「盗人」「外道」などの一般的な悪口以外は、「凡下(ぼんげ)」「非御家人」など相手の身分を実際より低く貶める言葉が多い。これは幕府法の対象となる武士階層は名誉心が強く、身分呼称に敏感だったので、それについての争いが多かったからだと考えられ、幕府史料だけで中世の悪口を論じると偏る恐れがある。『古今著聞集』に見える「おやまき」や、鎌倉期の文書に残る「母開(ぼかい)」などの言葉は、近親相姦を意味する罵言と推測されるが、これら性的な悪罵を含めて、もっと広範な種類の悪口が存在したと考えるべきだろう。また岩間悪態祭、最勝寺悪口祭など悪口祭・悪態祭と称される行事が、日本各地に行われていたが、これらの祭は豊饒儀礼の一種と考えられ、悪口の社会的機能には豊饒儀礼における役割も含まれるものと考えることができる。

［山本幸司］

『笠松宏至著「お前の母さん…」（網野善彦ほか著『中世の罪と罰』所収・1983・東京大学出版会）』▽『山本幸司著『〈悪口〉という文化』（2006・平凡社）』