●愛染明王【あいぜんみょうおう】

大愛欲大貪染の三昧に住む明王。大日如来または金剛薩 埵の変化身といわれる。円形の光背をつけ，三目六臂の忿怒相をとり，獅子冠をかぶり，金剛鈴，金剛弓，拳，五鈷杵，金剛箭，蓮華を手にし，蓮華座上に結跏趺坐して，身色は赤で表現される。相形は忿怒であるが内心は大愛至情の本性をもっていて，息災，敬愛，得福のための修法の本尊となる。平安時代から画題に取上げられ，西大寺，神護寺，称名寺などに彫像がある。

《〈梵〉Rāga-rājaの訳》密教の神。愛欲などの迷いがそのまま悟りにつながることを示し、外見は忿怒(ふんぬ)暴悪の形をとるが、内面は愛をもって衆生(しゅじょう)を解脱させる。三目六臂(ろっぴ)で、種々の武器を手にした姿に表す。愛染王。

密教の明王。
人間の愛欲をそのままに悟りにみちびく。一面三目六臂(ろっぴ)の赤色忿怒(ふんぬ)像であらわされ,平安時代初期に日本につたわる。のちに恋愛成就,美貌をねがう庶民の信仰の対象となる。奈良西大寺の木像,根津美術館の画像が有名。

サンスクリットRāga‐rājaの訳。真言密教で信仰する明王の一つ。愛欲と貪染（とんぜん）をそのまま浄菩提心とする三昧（さんまい）に住する尊で，金剛薩埵または金剛王，金剛愛菩薩の化身とされる。平安初期に日本に伝えられ，平安後期以降の作例が現存する。通形は三目六臂，赤色の忿怒（ふんぬ）の像で，蓮華座上に結跏趺坐（けつかふざ）する。六臂の中の中央左右に弓と矢を持ち，蓮華座の下方に宝瓶がある。白描図像には種々の形式の像が見られるが，現存作品を見ると図像の上の形式的展開は顕著ではなく，一般的な形のほかには円珍請来と伝える像が知られる程度である。

密教の忿怒(ふんぬ)部あるいは明王部に属する尊像。愛染王とも略称される。サンスクリット名はラーガラージャRga-rjaで、ラーガ（羅我と音訳する）とは赤色、情欲、愛染の意、ラージャ（羅闍）は王の意。金剛薩(こんごうさった)（金剛王菩薩(ぼさつ)と同体）の所変で17尊を眷属(けんぞく)とするが、まれには愛染曼荼羅(まんだら)にみられるように37尊を眷属とする。愛染明王の意味は、人間がもっている愛欲をむさぼる心（愛欲貪染(とんぜん)）を金剛薩の浄菩提心(じょうぼだいしん)の境地（三昧(さんまい)）にまで高めた状態をいう。すなわち煩悩(ぼんのう)即菩提のことで、人の煩悩も仏の悟りの智慧(ちえ)に等しいことを意味する。通常は日輪を光背にした四臂(よんぴ)像あるいは六臂像が多いが、両界(りょうかい)曼荼羅中にはない。『金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経(こんごうほうろうかくいっさいゆがゆぎきょう)』によると、六臂像は身色が赤く、三目で、頭上に獅子冠(ししかん)、天帯（横帯）をつける。持物(じもつ)は左第一手は拳(こぶし)（儀軌には「彼」と記す）、第二手は五鈷杵(ごこしょ)、第三手は金剛弓（箭(や)）、右第一手は蓮華(れんげ)、第二手は五鈷杵、第三手は金剛箭。像は宝瓶(ほうびょう)上にある赤色の蓮台(れんだい)に結跏趺坐(けっかふざ)する。異形像としては、円珍本の系統に、火焔(かえん)光背で天に向かって弓を引く「天弓愛染明王像」があり、さらに中世には不動明王と合体した「両頭愛染明王」があり、独自の信仰をもつ。［真鍋俊照］