●易経【えききょう】

五経の一つ。占いの理論と方法を説く書。『周易』とも，単に『易』ともいう。「経」 (64卦〈か〉の卦画，および卦辞，爻〈こう〉辞) 上下2編と「伝」 (解説) 10編から成り「伝」は「十翼」ともいう。「伝」は，彖 (たん) 伝，象伝，繋辞伝，文言伝，説卦伝，序卦伝，雑卦伝から成り，卦画は古代の帝王伏羲 (ふくぎ) ，卦辞は周の文王，爻辞は周公，「伝」は孔子の作とされるが確かではない。このうち繋辞伝は単なる予言をこえた深淵な哲学を説くものとされ，中国思想史上に重要な位置を占めている。

五経(ごきょう)の一。伏羲(ふっき)氏が初めて八卦(はっけ)を作り、孔子が集大成したといわれるが未詳。天文・地理・人事・物象を陰陽変化の原理によって説いた書で、元来、占いに用いられた。六十四卦(け)およびそれぞれの爻(こう)につけられた占いの文章（経）と、易全体および各卦について哲学的に解説した文章（伝もしくは十翼という）とから成る。周代に流行したところから周易ともいう。易。

中国の周の時代に大成された経典。「易経」は周の文王が作成したといわれているため「周易」とも呼ぶ。内容は「経」と「伝」に分かれ、「経」には六十四卦のうちの三十卦が収められている「上経」と、残りの三十四卦が収められている「下経」に分かれる。六十四卦には一卦ごとに卦辞と爻辞が添えられており、その卦辞や爻辞を補足し、解説している十編からなる「十翼」のことを「伝」という。

中国，占いのためのテキスト。五経の筆頭に置かれる儒教の経典。《周易》，《易》ともいう。本文(経（けい）)は64種類の象徴的符号(卦（か）)と，そのおのおのに付された短い占断の言葉から成っており，本文の解説(伝（でん）)は彖（たん）伝をはじめ10編があるので，これを十翼(翼はたすける意)という。《易経》はこの経と伝との総称である。卦とは，(陰の象徴)と(陽の象徴)の棒(爻（こう）)をまず3本組み合わせて8種類のパターン(八卦（はつか）)を作り，次にそれらを互いに重ねて64種類にしたものである。

中国、古代の占筮(せんぜい)の書でもあり、儒教の経典（『詩経』『書経』『易経』『春秋(しゅんじゅう)』『礼記(らいき)』の五経）の一つでもある。『易経』の現在の姿は、「経」の部分と「十翼(じゅうよく)」の部分とからなる。「十翼」の部分は「経」の解釈学である。「経」の部分は、陰爻(いんこう)、陽爻(ようこう)の六爻からなる「卦(か)」と、「卦」につけられた文＝「卦辞(かじ)（彖辞(たんじ)）」と、各爻につけられた文＝「爻辞(こうじ)（象辞(しょうじ)）」とからなる。任意の数の陰爻、陽爻合計6爻をもって「卦」とするのであるが、陰爻（あるいは陽爻）の所在の位置が異なると、別の「卦」とするから、六陰の卦1、五陰一陽の卦6、四陰二陽の卦15、三陰三陽の卦20、二陰四陽の卦15、一陰五陽の卦6、六陽の卦1、合計64卦となる。この六十四卦の配列の順序は定まっており、その理論を説くのが「序卦伝(じょかでん)」である。その配列の形式は2卦1組とされる。乾(けん)と坤(こん)とのように陰陽の反対のもの4組、屯(ちゅん)と蒙(もう)とのように陰陽の所在位置が上下反対となっているもの26組、随(ずい)と蠱(こ)とのように陰陽反対とも、上下反対とも説明できるもの2組、合計32組である。またこの六十四卦を、乾より離(り)に至る30卦を「上経」、咸(かん)より未済(びせい)に至る34卦を「下経」とする。この六爻の卦を、上三爻と下三爻とに分けて整理すると、8種類の「卦」を得る。この八卦を「小成(しょうせい)の卦」といい、六十四卦を「大成の卦」という。「小成の卦」2個を重ねて「大成の卦」をつくると説明することもできる。「小成の卦」は種々の事象を象徴すると考えられ、その象徴を説くのが「説卦(せっか)伝」である。「卦辞」を解するものが「彖伝」と「象伝」の「大象」であり、「爻辞」を解するものが「象伝」の「小象」である。乾・坤両卦にはさらに「文言(ぶんげん)伝」がある。この「小成の卦」の象徴、「卦辞」「爻辞」によって吉凶の判断を下す。このような占筮の書である「経」の部分に理論的根拠を与えるものとして、「繋辞(けいじ)伝」がつくられ付加されると、儒教の経典としての『易経』の地位が確立する。［藤原高男］
『本田済訳注『中国古典選　易』（1966・朝日新聞社）　▽鈴木由次郎訳注『全釈漢文大系9・10　易経』（1974・集英社）　▽高田真治・後藤基巳訳註『易経』上下（岩波文庫）』

儒学の経典。周易・易ともいう
五経・十三経の首位に置かれる。陰−−と陽−八卦 (はつけ) を基本としてなる64卦をもって構成されたものを上下の２経に分け，さらに10翼を加えて１書とする。周から漢初期につくられたもので，宇宙万物の生成変化を陰陽２元の法則に帰結させ，これを人間道徳にも適応させた。