●林邑楽【りんゆうがく】

日本古代音楽の一つ。チャンパ (林邑。現在のベトナム) から日本に渡来した音楽と舞踊で，奈良時代より寺院の供養音楽や朝廷の儀式音楽として採用された。平安時代初期に行われたいわゆる楽制改革によって，音楽的に再構成され唐楽のなかに組込まれたのちは，林邑楽として演奏されることはなくなった。日本における起源は，天平勝宝4 (752) 年，東大寺大仏開眼供養の導師として婆羅門僧正が来朝した際，随従してきたチャンパの僧仏哲が伝えたのを初めとするといわれるが，確証はない。実際には僧正が居をおいた奈良の大安寺で育成された舞楽を，仏哲にちなんで林邑楽といったものと思われる。曲目としては，『抜頭 (ばとう) 』『陪臚 (ばいろ) 』『迦陵頻 (かりょうびん) 』など8曲をあげて林邑八楽ともいわれるが，異説も多い。「乱声 (らんじょう) 」のうち，『林邑乱声』ともいわれる『古楽乱声』も，林邑楽に基づくとも考えられる。これらの曲は，盤渉 (ばんしき) 調，沙陀 (さだ) 調など西域系統の調子の曲が比較的多い。

雅楽で、奈良時代に林邑の僧仏哲らがもたらしたというインド系の楽舞。平安初期に唐楽に編入。「抜頭(ばとう)」「蘭陵王(らんりょうおう)」など。→林邑八楽

日本の雅楽の舞楽の一部門として現存する東南アジア起源の楽舞。林邑は現在のベトナム地方にあたる。日本への伝来経路には諸説あるが，最も流布しているのは，奈良時代に林邑僧の仏哲（ぶつてつ）と南天竺僧の波羅門（ばらもん）僧正が伝えたという説である。その伝来説も，今日では直接日本に伝来したというより中国経由説のほうが有力である。平安中期ころのいわゆる楽制改革により，唐楽とともに左方（さほう）に配された。林邑楽とされる演目を他の左方舞楽曲と比較すると，その特徴が舞や音楽に認められはするが，舞楽全体に様式化と日本化が進んでいるため，林邑楽と特定し難い。

古代日本に伝わった外来音楽。林邑とは2世紀ごろ、いまのベトナム南部付近につくられたチャンパ国の中国名。インド文化の影響が強い。日本には南天竺(なんてんじく)の僧姿羅門僧正(ばらもんそうじょう)が、林邑の僧仏哲(ぶってつ)とともに唐を経て736年（天平8）に伝えたというが、実際には唐の胡楽(こがく)（外来楽）とも考えられる。752年（天平勝宝4）には大仏開眼供養会で三舞舞われ、809年（大同4）には雅楽寮に楽師が置かれるなど尊重された。その後、唐楽左舞に編入され、今日に至る。「林邑乱声(らんじょう)」のほか、林邑の八楽として『菩薩(ぼさつ)』『陪臚(ばいろ)』『抜頭(ばとう)』『迦陵頻(かりょうびん)』『胡飲酒(こんじゅ)』『蘇莫者(そまくしゃ)』『輪鼓褌脱(りんここたつ)』『剣気(けんき)褌脱』をあげるが、大槻如電(おおつきじょでん)らのように、後の3曲のかわりに『万秋楽(まんじゅうらく)』『陵王(りょうおう)』『安摩(あま)・二ノ舞(まい)』（本来は2曲であるがつねに続けて演奏）を入れる説もある。

［橋本曜子］