●殷【いん】

中国最古の王朝 (?～前 1122/1027) 。商ともいう。姓は子。『史記』などの伝えによると，帝こくの妃，簡狄が玄鳥の卵を飲んで生んだ契 (せつ) を始祖とする (卵生説話) 。以後 14代目の湯王 (天乙) までの間，河南，山東，河北方面を8回にわたり遷都した。湯王は河南の亳 (はく) に都をおき，夏の桀王を滅ぼして殷王朝を建てた。それから 19人の王が続き，都も5遷したが第 19代の王盤庚 (ばんこう) にいたって再び亳に都を定めた (現在の殷墟) 。盤庚より8代 12王が続いたが，最後に紂王 (ちゅうおう。帝辛) が現れて暴政を行い，周の武王に滅ぼされた。 20世紀に入り，甲骨文字の研究や殷墟の発掘により殷王朝の実体が明らかになった。その結果『史記』に伝えられる殷王朝の系図は，(1) 初期の神話的諸王，(2) 十干の順に並ぶ祖先神，(3) 湯王以後の祖先神，(4) 盤庚以後の殷墟に都をおいた諸王，に区分され，さらに殷墟の時代は5期に時代を分けて考えうることがわかった。祭祀をはじめ社会の状態もかなり明らかになり，暦も復元されている。殷の政治は祭祀権をもつ王によって支配され (神権政治) ，王族，特に王子たちの集団 (多子族) やその妻たちの集団 (多婦族) によって支えられた血縁的な性格が強く，地方にいる異族は「方」と呼ばれ，殷王室を盟主として服属していたらしい。なお王位は血縁的秩序に基づく兄弟相続制により受継がれていたが，末期には父子相続に変る傾向にあった。王族の配下には軍事や祭祀の集団，あるいはその他の職能的集団が服属し，そこには多くの奴隷も付属していた。殷墟の文化は青銅器時代の最盛期とみられるが，これは殷の後期の文化であり，さらにそれ以前の文化が河南の鄭州市二里岡において，また殷代早期と思われる遺跡も河南の偃師県二里頭などで見出されている。

中国古代の王朝名。自称は商。「史記」殷本紀などによれば、成湯王が夏(か)の桀(けつ)王を滅ぼして創始し、第30代の紂(ちゅう)王のとき周によって滅ぼされた。前16世紀ごろから、前11世紀ごろとされる。→殷墟(いんきょ)

［音］イン（漢）
１ 多くて盛んなさま。「殷賑(いんしん)・殷盛」
２ 大きな音が響くさま。「殷殷」
３ 古代中国の王朝名。「殷墟(いんきょ)」
［名のり］しげ・たか・ただ・とみ・まさ・もろ

中国古代の王朝名。この王朝の存立した時代および文化の名称としても使用する。ただし当時の王朝の人びとはみずからを商と称していたので，殷とよぶよりも，商とよぶのが正確であるが，日本では一般に殷の名を使用する。後の周の人びとが殷とよぶようになるが，その理由は明らかではない。
［歴史］
　殷王朝は，《史記》によると成湯天乙(いわゆる湯王，甲骨文では唐，大乙とよぶ)が，夏王朝の桀（けつ）王を倒して滅ぼし，創設したといわれる。

中国古代の王朝の名称。ただし、自名としては「商」と称し、これを滅ぼした周が前代の王朝を「殷」と称した。現在の中国では「商」とよぶ場合が多い。年代については諸説あるが、ほぼ紀元前17、16世紀の境より、前11世紀なかばごろまでと考えられる。［松丸道雄］

伝承と甲骨文の発見

『史記』殷本紀その他の古文献によれば、始祖契(せつ)の母簡狄(かんてき)は、有(ゆうじゅう)氏の娘で帝(ていこう)の次妃であったが、玄鳥（ツバメ）の卵を呑(の)んで契を生み、契は禹(う)の治水を助け、舜(しゅん)によって商に封ぜられて、子姓を賜った、とされる。次代の昭明より第12代主癸(しゅき)（甲骨文では示癸）まで父子相続が行われ、その後、天乙(てんいつ)（成湯(せいとう)、甲骨文では大乙）が継いだ。これ以前、都を8回移したが、成湯のとき、亳(はく)（河南(かなん／ホーナン)省曹県近くか）に移ったのち、夏(か)の桀王(けつおう)を滅ぼし、武王と号し、天子の位についた。ここに殷王朝が始まる。それ以後もしばしば遷都が行われ、成湯から数えて第18代の盤庚(ばんこう)のときまでに5回移った、とされる。第30代帝辛(ていしん)（紂(ちゅう)）のとき、国は大いに乱れ、西方に興った周によって滅ぼされたという。
　このような史書中の伝承が、はたして史実であったか否かについては、長らく不明であったが、1899年、河南省安陽(あんよう／アンヤン)県近くの小屯(しょうとん)という村のわきを流れる河(えんが)が氾濫(はんらん)して堤防が崩れ、そこから、文字を刻した亀甲(きっこう)や獣骨の断片が多数発見された。偶然のきっかけから、これらを入手した劉鉄雲(りゅうてつうん)が、この文字を解読した結果、これらのうちに、前記の文献中の殷の王名が多数、読みとられた。これによって、これらが殷代の遺物であること、また逆に、史書中の記述が架空のものではなく、殷王朝が実在したことが確実になった。その後、甲骨片は同地域で多数発見され、1928～37年の間に中央研究院歴史語言研究所の手によって大規模な発掘が行われ、大量の甲骨片とともに、巨大な王墓や宮殿跡、その他無数の遺物、遺跡が発見されて、ここが『史記』にいういわゆる殷墟(いんきょ)であり、この地が、盤庚から末王帝辛までの都址(とし)であろうと考えられるに至った。20世紀、中国考古学、古代史研究における最大の発見といわれる。史書では、これに先行する夏王朝が存在したとされるが、その実在を証明する遺物、遺跡が未発見であるため、現在、殷王朝が中国史上、確認される最古の王朝である。［松丸道雄］

政治・社会・文化

前述の経緯から、殷代社会、文化の解明のための資料は、甲骨文の解読結果と考古学的知見とにほぼ限られる。甲骨文は、殷王室の卜官(ぼくかん)によって、殷王朝の祭祀(さいし)、農耕、天候、外敵の侵攻と征伐、王の行旅、狩猟、疾病等々、万般にわたって、殷人が人間世界に支配力を有すると考えた天帝に、その神意を問いただすために行われた占いの結果を書き刻んだものである。とりわけ祭祀に関する占卜(せんぼく)が多く、これは、殷王室の先王先妣(せんぴ)のいわば祖先神を対象とした場合と、河、岳など自然神を対象とした場合に分けられる。これらを祀(まつ)ることが政治における秩序形成の中核をなしていたという意味で、祭政一致の政治形態をもったといえよう。王都は、甲骨文中で「大邑(たいゆう)」とよばれているが、これを取り巻く氏族邑が多数存在して支配貴族の住地となり、さらにこれら氏族邑には多数の小邑が隷属していたと考えられる。これらの邑相互の累層的支配隷属関係が国家構造の基本であって、これを邑制国家ないし都市国家とよぶ。王都には、すでにある程度の支配官僚層の形成が認められる。
　経済的には農業が中心であったと考えられ、キビ、アワ、大麦などが栽培されたほか、家畜（ウシ、ウマ、ヒツジ、ブタ、イヌ、ニワトリなど）を飼い、また養蚕も行われた。これらのために生産奴隷が使用されたかどうかには、まだ定説がないが、甲骨文中に羌(きょう)とよばれる異族が多数、祭祀の犠牲として用いられており、また発掘される王墓周辺から実際におびただしい殉葬人骨が出土するところからすれば、異族奴隷の広範な存在は否定できない。
　文化的にもっとも特徴的なのは、この時期が中国青銅器文化の最盛期にあたっている点である。考古学的には、殷代全期を、前期・二里頭(にりとう)期、中期・鄭州(ていしゅう)期、後期・安陽期に区分するのが通例である。中国史上の青銅器の萌芽(ほうが)は二里頭期に認められるが、中期には早くも大型の精巧な青銅祭器類が多数制作されるようになり、後期に至ると質量ともに驚嘆すべき青銅祭器、武器などがつくられた。外范(がいはん)分割法によって鋳造された青銅器として、技術的に最高の完成度をみせている。かつ、複雑な文様を付して、世界的にみて古代青銅器文化の粋とされる。
　こういった殷文明の来源については未解明の部分が多い。いわゆる世界六大文明のうち、メソポタミア・エジプト・インダス諸文明、およびメソアメリカ・アンデス両文明が、それぞれ相互に関係していることは認められている。しかし殷文明のみは、これらとの間にどのような関係があったかについては、今後の解明にゆだねなければならない。［松丸道雄］
『貝塚茂樹編『古代殷帝国』（1957・みすず書房）　▽伊藤道治著『古代殷王朝のなぞ』（1967・角川書店）　▽松丸道雄著「殷周国家の構造」（『岩波講座　世界歴史4　古代4』所収・1970・岩波書店）』

前1600ごろ〜前1028ごろ
実在した中国最古の王朝。みずからは商と称す
『史記』の伝説によると，殷の湯王が夏を討って王朝を開き，悪政で名高い紂 (ちゆう) 王が周の武王に滅ぼされるまで30代続いた。初め都は数度変遷したらしいが，後半，安陽県の殷墟 (いんきよ) （大邑商）に落ちついた。殷墟の発掘による遺跡・遺物および甲骨 (こうこつ) 文字の解読によって，王位相続の方法，宗教的色彩の強い社会，占いによる国事の決定（祭政一致），氏族制，木器・石器・土器とともに青銅器を使用した農業，牧畜・養蚕の生活などがわかった。また王の系統，王権の強大さと奴隷の存在などもほぼ確認されたが，文化の系統などには未解明の点が多い。