●気【き】

物の存在，活動などを説明する中国哲学上の概念。気はもと「气」と書き水蒸気にかたどった文字。人間になぜ生死があるのか，生物になぜ四季に応じる盛衰の変化があるのかを追究して，これを水蒸気や人間の息 (いき) に類比される極微な物質の気の集散によって説明しようとしたらしい。したがって，気は人間の心からは独立で，宇宙に遍在し，それ自体活動力をもった共通普遍の質料であって，それが個々の物を凝集すれば物は生存し，散逸すれば物は死滅するとされた。しかし，中国哲学では気の量的変化は考えられていない。古代には，気にはいわば生きる気と死んでいく気のように2種または相異なった運動があると考えられ，清濁説，陰陽説を生み，また物に即する異質性または異なった段階的運動が考えられて五行説が成立した。それとともにその根源の一元気も考えられるようになったが，陰陽，五行などの気の展開の追究は，その超越的自然理法を顕著にすることになって，宋代には形而上の「理」を気に優先する考えが成立した。しかし，明以後は客観的，経験的に気を中心にして物の展開を考えるようになった。現代中国の哲学研究では，中国的唯物主義の系譜をこの気によって見出そうとしている。

１ 生命・意識・心などの状態や働き。
㋐息。呼吸。「気が詰まりそうな部屋」
㋑意識。「気を失う」
㋒物事に反応する心の働き。「気を静める」
㋓精神の傾向。気質。「気が強い」
㋔精神の盛り上がり。気勢。「復興の気がみなぎる」
㋕気分。気持ち。「気が楽だ」「気が乗らない」
㋖あれこれ考える心の動き。心遣い。心配。「どうにも気になる」
㋗物事にひきつけられたり、人を恋い慕ったりする気持ち。興味。関心。「彼女に気がある」
㋘何かをしようとする、また何かしたいと思う心の動き。つもり。「どうする気だ」「やる気がある」
２ 天地に生じる自然現象。空気・大気や、水蒸気などの気体。「山の気」
３ あたりに漂う雰囲気。心に感じる周囲のようす。「陰鬱(いんうつ)な気が漂う」
４ ある物がもっている特有の香りや風味。「気の抜けたビール」
５ 昔、中国で1年を24分した一つの、15日間。さらに3分した一つを候といい、気は3候からなる。節気。

［音］キ（漢）　ケ（呉）
［学習漢字］1年
〈キ〉
１ 息。「気管・気息／一気・呼気・口気」
２ ガス体。「気圧・気化・気体／外気・換気・空気・香気・湿気・臭気・瘴気(しょうき)・蒸気・冷気」
３ 天地間に生じる自然現象。「気温・気候・気象／磁気・暑気・天気・電気・陽気」
４ 宇宙と人間の根底にあるとされるエネルギー。生命の活力。「運気・元気・正気(せいき)・生気・精気・病気」
５ 精神・感情の働き。「気質・気性・気分／意気・陰気・鋭気・狂気・血気・根気・才気・士気・正気(しょうき)・短気・稚気・怒気・平気・本気・勇気」
６ 何か特有のようす。「気運・気味／鬼気・景気・語気・妖気(ようき)・霊気・雰囲気」
７ 一年を二四分した期間。「気節／節気・二十四気」
〈ケ〉
１ ガス体。「湯気(ゆげ)」
２ 心の働き。気持ち。「気色(けしき)／嫌気・俗気・毒気・山気・若気(わかげ)」
３ ようす。「気配／油気・色気・金気(かなけ)・産気・土気(つちけ)・人気(ひとけ)・水気(みずけ)」
４ 病気。「脚気(かっけ)・腰気」
［名のり］おき
［難読］呆気(あっけ)・噯気(おくび)・気質(かたぎ)・気障(きざ)・健気(けなげ)・若気(にやけ)・惚気(のろけ)・呑気(のんき)・暢気(のんき)

［語素］名詞の下に付いて、それにふさわしい性質・気質・気性などの意を表す。「男気」「商売気」

［名］
１ そのものがもつ要素や傾向。また、それが感じられる状態・気配。「火の気」「血の気」「泣き上戸の気がある」
２ そのものから発して、その存在を感じとらせるもの。気体状のもの。におい。味など。
「東おもての朝日の―いと苦しければ」〈かげろふ・下〉
３ それを感じられる心の状態。気分。心地。
「恐しき―も覚えず」〈源・夕顔〉
４ 気候。天気。
「―を寒み葦(あし)の汀(みぎは)もさえぬれば流ると見えぬ池の水鳥」〈和泉式部続集〉
５ 病気。
「脚の―起こりて」〈落窪・三〉
６ （多く「気が付く」の形で）産気。
「今朝から―がつきて、今日生まるるとて」〈浮・胸算用・二〉
［接頭］
１ 動詞・形容詞に付いて、なんとなく、漠然としたなどの意を表す。「気おされる」「気だるい」
２ 主として形容詞、時に動詞・形容動詞に付いて、ようすが…であるという意を表す。「気おそろし」「気うとし」「気あなどる」「気ざやか」
［接尾］名詞・動詞の連用形、形容詞・形容動詞の語幹などに付いて、そのようなようす・気配・感じなどの意を表す。名詞に付く場合、「っけ」の形になることも多い。「人気」「飾りっ気」「商売っ気」「食い気」「寒気」「いや気」

［接尾］動詞の連用形、形容詞の語幹などに付いて、名詞、または形容動詞の語幹をつくる。…そうだ、…らしいようす、などの意を表す。「わけあり気」「うれし気」「おとな気もない」

〈気〉⇒き
〈希〉⇒き
〈稀〉⇒き

中国思想史上の用語。宇宙に充満する微物質。アトムとは異なり，ガス状に連続していて分割できない。万物を形づくり，それに生命，活力を与えるもの。物質＝エネルギーと定義される。すでに《管子》内業篇に気が天地の間を流動し，五穀や星となるさまが描かれている。気がたえざる運動のうちにあり，凝集すると物が形成され，その凝集が拡散するとその物体が消滅することも，《荘子》知北遊篇に見えている。少し具体的に述べてゆくと，天は軽い気，地は重い気がそれぞれ分かれてできたものである(《淮南子（えなんじ）》天文訓)。

中国哲学の用語。気という語は殷(いん)周の甲骨文、金文の資料や『詩経』『書経』にはみられないが、『論語』をはじめ戦国時代以後の各学派の文献に多く現れる。元来中国人は、人の気息、風（大気）や霧、雲の類、湯気などを気として認識した。そして(1)気は空気状のもので、天地の間に遍満して流動変化するとともに、人の身体の中にも満ちていると考えた。(2)気は天地万物を形成し、かつ気が生命力、活動力の根源であって、人の身体的、精神的諸機能もすべて気から生ずると考えた。(3)陰(いん)なる気と陽(よう)なる気、あるいは五行(ごぎょう)（木火土金水）の気という2種類または5種類の気を考え、この多様な気の配合、循環などによって事物の異同や生成、変化を説明した。(4)これらの多様な気の本(もと)となる根源の一気を考えてそれを元気(げんき)と称し、元気による万物の生成を説いた。気の思想は、だいたい上記(1)から(4)の順序を追って重層的に展開し、前漢のなかばごろまでに気の概念はほぼ定着して清(しん)末まで基本的な変化はなかった。かくて漢代以後、種々の系列の思想において気による生成論が説かれ、宋(そう)代以降の新儒学（性理学）においては、気は物質の根源を表す語としてその理気哲学の体系中に組み込まれ、きわめて重要な役割を果たした。なお気は狭義の哲学用語としてだけではなく、天文、気象、医学、芸術、兵法、政治等々多くの分野の理論のなかで、古来重要な用語として用いられた。［山井　湧］
『黒田源次著『気の研究』（1977・東京美術）　▽小野沢精一他編『気の思想』（1978・東京大学出版会）』