●竹内式部【たけのうちしきぶ】

勤王家。越後生。名は敬持。幕府の忌諱に触れ、明和四年八丈島に流されたが、船中病を発し、三宅島に歿す、54才。明治24年贈正四位。

［1712～1768］江戸中期の神道家。越後の人。名は敬持。号、羞斎(しゅうさい)・周斎・正庵。式部は通称。垂加神道を学び、京都で公家に尊王論を説き、追放（宝暦事件）。のち、明和事件に連座し、八丈島に流される途中、三宅島で病死。

1712－1768^*　江戸時代中期の神道家。
正徳(しょうとく)2年生まれ。京都で儒学,垂加(すいか)神道をまなび塾をひらく。尊王論を主張し,門下の公卿(くぎょう)が桃園天皇に「日本書紀」神代巻を進講したことから,宝暦9年重追放となった(宝暦事件)。また明和事件に連座して八丈島に流される途中,明和4年12月5日三宅(みやけ)島で病没した。56歳。越後(えちご)(新潟県)出身。名は敬持。号は羞斎(しゅうさい),周斎,正庵。著作に「奉公心得書」など。

1712‐67(正徳2‐明和4)
江戸中期の国学者，神道家。越後の人。名は敬持，号は正庵。式部は通称。垂加神道を学んで公卿に神書･儒書を講じていたが，式部に教えを受けた公卿が神書(日本書紀)を，桃園天皇に進講したので，関白近衛内前らは式部の追放をはかり，所司代に告訴し，1759年(宝暦9)式部は重追放となった(宝暦事件)。公卿間の対立が原因であろう。式部は67年(明和4)の明和事件のとき，関係はないとされながら，禁を犯して京都に立ち入ったとの理由で遠島となった。

[生]正徳2(1712).越後
[没]明和4(1767).12.5. 三宅島
江戸時代中期の国学者，神道家。名は敬持。号は羞庵，周斎など。京都に出て徳大寺家に仕えて垂加神道を学んだ。のち家塾を開き，正親町三条公積，烏丸光胤，久我 (こが) 敏通，徳大寺公城らに神典，儒書を講じた。宝暦事件で京都所司代の審理を受け，宝暦9 (1759) 年重追放に処され伊勢に閑居。のち山県大弐の明和事件に連座して八丈島流罪となり，護送の途中病死。

江戸中期の儒者、神道(しんとう)家。名は敬持、通称は式部。号は羞斎(しゅうさい)（羞庵は誤伝）、のち正庵（父祖代々の名）または周斎。正徳(しょうとく)2年越後(えちご)国新潟に竹内宗詮の子に生まれる。生家は代々の町医者。1728、1729年（享保13、14）ごろ上洛(じょうらく)し、徳大寺家に仕え、儒学を松岡仲良(まつおかちゅうりょう)（1701―1783）、沢田一斎(さわだいっさい)（1701―1782）に学び、のち玉木葦斎(たまきいさい)（1671―1736）について垂加(すいか)神道を学び、さらに若林強斎(わかばやしきょうさい)の最晩年の弟子となった。京都に開いた塾の門下には旧主徳大寺公城(とくだいじきみき)（1729―1782）、久我敏通(こがとしみち)（1735―1756）をはじめ700～800人の堂上(とうしょう)・地下(じげ)がおり、式部の説く儒書、神書の講義は現状に不満な少壮公卿(くぎょう)に大きな影響を及ぼした。とくに式部の『日本書紀』神代巻の講義の主張が近習(きんじゅ)の公卿を通じて若い桃園(ももぞの)天皇に進講されると、これを案じた前関白一条道香(いちじょうみちか)（1722―1769）は1758年（宝暦8）公家(くげ)らを処罰（宝暦(ほうれき)事件）する一方で、所司代松平輝高（1725―1781）に事態を伝えて、翌1759年5月、式部を追放に処せしめた。ついで1767年（明和4）明和(めいわ)事件が起こると、竹内式部はこれに関係なしとされながらも遠島に処せられ、八丈(はちじょう)島へ流される途次、同年12月5日三宅(みやけ)島で病死した。

［山田忠雄　2016年6月20日］

『星野恒著『竹内式部君事蹟考』（1899・冨山房／『越佐叢書6』所収・1934・同叢書刊行会／1974・野島出版）』▽『徳富猪一郎著『近世日本国民史22　宝暦明和篇』（1926・民友社）』▽『藤田福太郎著『竹内式部先生』（1936・新潟市教育会）』

1712〜67
江戸中期の国学者・尊王論者
越後（新潟県）の人。垂加神道を学び，また軍学を研究。京都で家塾を開き，公家に大義名分を講義したが，1759年幕府から兵法を教えたことを理由に京都から追放された（宝暦事件）。'67年山県大弐の明和事件に連坐，捕らえられて八丈島に流される途中，三宅島で病死した。