●精神現象学【せいしんげんしょうがく】

ドイツの哲学者フリードリヒ・ヘーゲルの主著の一つ。 1807年刊。本書は難解ではあるが，年代的にも体系的にも彼の哲学体系全体への導入部の位置を占める。彼はイェナ時代 (1801～07) ，F.シェリングの同一哲学の立場に立っていたが，本書では，シェリングにおける絶対者の無差別的同一性が批判され，絶対知は対象と絶対それ自身との生ける統一としての絶対者の知であり，意識 (感覚的確実性，知覚，悟性) から始り，自己意識，理性，精神，宗教を経て，絶対知にいたる精神の自己展開の弁証法的過程が記述されている。哲学史的には，ヘーゲルのこの絶対知の哲学において，ドイツ観念論が完成されたといえよう。

1807年刊のヘーゲルの主著の一つ。感覚という意識のもっとも低次の段階から，経験を通じて，精神が〈絶対知〉に達する過程を描く。意識が，外からの知識を用いずに，自分で自分を吟味し，真理そのものをとらえる地点にまで高まることを示して，人間知の限界を，知の外部に立てる〈彼岸性〉の立場を根本的に乗り越えようとしたもの。意識の経験の歩みの中には，自然法則，社会法則のみならず，宗教も組みこまれ，人間精神の全体が自己確証を果たす。

ドイツ観念論哲学の大成者とされるヘーゲルの主著の一つ。本書はヘーゲルの体系的思想の出発点ともいうべき著作であり、彼の初期思想および以後の体系期の思想のいっさいを包括しているともいいうるほど、内容豊かな著作である。1807年イエナで出版された。本書は初め『意識の経験の学』という表題で書き進められたが、のち『精神現象学』の題名に変更された。

　全体は、「意識」「自己意識」「理性」「精神」「宗教」「絶対知」の6章からなる。ヘーゲルは本書において、客観的な諸対象および主観的な意識の典型的なあり方のいっさいを「弁証法的に」たどる。それによって、対象と意識とが究極的に統一され、一つの全体を形成し、この全体において無限な生命としての「絶対者」、すなわち「精神」が、現象することを証示する。この証示の過程はまた、われわれが「絶対者」と不可分に一体であることを経験する道程でもあるのである。ヨーロッパ哲学史上で、今日に至るまで大きな影響を与えている有数の古典の一つとなっている。

［高山　守］

『金子武蔵訳『精神の現象学』上下（1971、79・岩波書店）』▽『樫山欽四郎訳『精神現象学』（『世界の大思想　ヘーゲル』所収・1973・河出書房新社）』▽『金子武蔵著『ヘーゲルの精神現象学』（1973・以文社）』▽『W・マルクス著、上妻精訳『ヘーゲルの「精神現象学」』（1981・理想社）』▽『R・ノーマン著、宮坂真喜弘訳『ヘーゲル「精神現象学」入門』（1982・御茶の水書房）』▽『加藤尚武編『ヘーゲル「精神現象学」入門』（1983・有斐閣）』