●紀伝道【きでんどう】

平安時代の大学寮における学問四道の一つ。中国の正史『史記』『漢書』『後漢書』の三史と『文選 (もんぜん) 』などの詩文を教科とする。元来，令制大学寮の規定には，三史や文章の教科はみえないが，神亀5 (728) 年大学寮に文章 (もんじょう) 博士1人をおき，『文選』の講読や作文の教授にあてた。のち吉備真備が唐から帰朝し，史書 (紀伝) 尊重の風を振興，大同3 (808) 年初めて紀伝博士1人を文章博士と併置し，ここに紀伝道の名は公的になった。しかしのち良家の子弟の多くが文章道を志し，紀伝道がふるわなくなると，承和1 (834) 年紀伝博士を廃して，文章博士を2人とし，以後，紀伝と文章とは同義語となった。

律令制の大学寮での四道の一。中国の史書・詩文を学ぶ学科。初め文章道(もんじょうどう)とよばれたが、平安時代に入って紀伝道が公称となり、四科の中で最も重んぜられるようになった。

日本古代の大学寮の四道(主要な4学科)の一つ。元来，令制では経学を学ぶ明経道（みようぎようどう）が重んぜられていて，紀伝道は置かれていなかった。しかし，一般知識社会においても，特殊な政治･道徳の理論よりも，史書･文章のほうが日常親しみやすいので，その専攻学科の設置が望まれるに至り，紀伝道が生まれることとなった。設置の最初は，奈良時代の半ばころ，728年(神亀5)，文章博士（もんじようはかせ）1人が置かれ，ついで730年(天平2)に文章生20人が置かれたのに始まる。

平安時代の大学寮の学科。紀伝、明経(みょうぎょう)、明法(みょうぼう)、算(さん)の四道の一つ。『史記』『漢書(かんじょ)』『文選(もんぜん)』などの史書、詩文などを教科内容とする。「令(りょう)」の規定では、明経道が根本であったが、728年（神亀5）に文章博士(もんじょうはかせ)が、730年（天平2）に文章生(しょう)が置かれ、紀伝道が盛んになった。808年（大同3）、文章博士と並んで、初めて紀伝博士が置かれ、紀伝道の学科名が成立した。学生のなかから、式部省の詩文を読む寮試によって擬(ぎ)文章生となる者が20人、さらに省試（文章生試）を受けて文章生（20人）となり、そのうち成績優秀なる者2人が文章得業生(とくごうしょう)となる。これは衣食を給せられる給費生であり、対策（方略試）と称する論文試験を受けて官位を給せられる。教官は文章博士。従(じゅ)五位下の官である。834年（承和1）には紀伝博士を廃し、文章博士1人を増し定員2名となった。他道たとえば明経道では、明経博士、明経生からなる学科を明経道と称したのに対し、文章博士、文章生などからなる学科を紀伝道と称することとなった。紀伝道は、文章道と別個の道（学科）を形成するものではなく、文章道と同じ道で職掌任務も一部分担するものである。紀伝道の家としては、平安時代を通じて菅原(すがわら)、大江、藤原氏の南家、式家、北家日野流があり、5家が独占した。

［山中　裕］

『桃裕行著『上代学制の研究』復刊（1983・吉川弘文館）』

平安時代の大学寮の学科の一つ
紀伝体で書かれた中国の『史記』『漢書』『後漢書』『三国志』などに『文選』・詩文を加えた学科で，平安中期に確立した。官吏登用試験の重要科目とされたので盛んに行われた。