●追儺【ついな】

鬼やらい，なやらい，大儺 (たいだ) ，駆儺 (くだ) ともいう。宮中の年中行事の一つ。悪魔を祓い，悪疫邪気を退散させる儀式。中国に始り，文武天皇 (在位 697～707) の頃に伝わり，のちには社寺，民間でも行われた。古くは大みそかに行われたが，のちに節分の豆まきとして行われるようになった。

大みそかの夜に行われる朝廷の年中行事の一。鬼に扮(ふん)した舎人(とねり)を殿上人らが桃の弓、葦の矢、桃の杖(つえ)で追いかけて逃走させる。中国の風習が文武天皇の時代に日本に伝わったものという。江戸時代の初めには廃絶したが、各地の社寺や民間には節分の行事として今も伝わり、豆まきをする。鬼やらい。鬼追い。鬼打ち。《季 冬》「山国の闇(やみ)恐ろしき―かな／石鼎」

追儺(ついな)。鬼やらい。
「滝口も―果てけるままに、皆まかでてけり」〈紫式部日記〉

悪鬼を払い，疫癘（えきれい）を除いて，新年を迎える儀式。宮廷年中行事の一つ。大晦日の大祓（おおはらえ）についで行われた。大儺（たいな），鬼やらいともいう。古く中国に始まり，《周礼（しゆらい）》によれば方相氏（ほうそうし∥ほうしようし）と称する呪師が熊の皮をかぶり，四つの黄金の目玉のある面をつけ，黒衣に朱の裳（も）をつけ，手に戈（ほこ）と盾（たて）とをもって疫鬼を追い出した。日本へは文武天皇のころに伝わったという。

鬼やらい、なやらいなどともいい、日本では節分の豆撒(ま)きをこの名称でよぶことが多いが、本来は疫鬼を追い払う行事。中国では『周礼(しゅらい)』によれば、熊(くま)の皮をかぶり黄金の四つ目の面をつけ、黒衣に朱裳(しゅしょう)を着した方相(ほうそう)氏という呪師が矛と盾を手にして、宮廷の中から疫鬼を追い出す作法を行ったという。

　日本には、追儺は陰陽道(おんみょうどう)の行事として取り入れられ、文武(もんむ)天皇の慶雲(きょううん)3年（706）に、諸国に疫病が流行して百姓が多く死んだので、土牛をつくって大儺(おおやらい)を行ったというのが初見である。『延喜式(えんぎしき)』などによると、宮中では毎年大晦日(おおみそか)の夜、黄金の四つ目の面をかぶり黒衣に朱裳を着した大舎人(おおとねり)の扮(ふん)する方相氏が、右手に矛、左手に盾をもって疫鬼を追い払ったという。この除夜の追儺はおそらく大祓(おおはらえ)の観念とも結び付いて展開したものと思われるが、そのほか、寺の修正会(しゅじょうえ)や修二会(しゅにえ)の際にもこの鬼やらいの式が行われた。

　一方、民間の鬼やらいは二月節分に行われ、豆撒きが盛んであるが、なかには大晦日に豆撒きを行う例もある。追儺には、大晦日や正月の鬼やらいの行事をいう場合と、二月節分の豆撒きをいう場合とがあるわけである。概して日本の民俗における鬼に対する観念は複雑で、豆撒きも鬼を追い払うのでなく神への散供(さんぐ)と考えられ、単に疫鬼、悪鬼というだけでなく、むしろ悪霊を抑える力強い存在（善鬼）とみるようなところがある。

［新谷尚紀］

『和歌森太郎著『年中行事』（1957・至文堂）』