●鉢【はち】

(1) 食器の一種。用途，形態，材質 (陶磁器，ガラス，金属など) によって多くの種類がある。すでに縄文時代には一般に用いられ，遺跡からの出土品も多い。 (2) 応量器。「はつ」ともいう。僧が身につけるべき僧具の一つ。「はち」の語は，サンスクリット語の pātraの音訳「鉢多羅」によるもので，托鉢の鉢をさす。

《〈梵〉pātraの音写「鉢多羅」の略》
１ 仏道修行者の食器。また、僧尼が托鉢(たくはつ)のときに所持する器。応量器(おうりょうき)。鉢の子。
２ 皿より深く碗(わん)より浅い、上部の開いた食器。「鉢に盛りつける」
３ 御飯を入れておく木製の容器。めしびつ。おひつ。おはち。
４ 草木を植える容器。植木鉢。「植木の鉢に水をやる」
５ 頭蓋骨。頭の横まわり。「頭の鉢を割られる」
６ 兜(かぶと)の頭頂をおおう部分。革または鉄で作る。

［常用漢字］　［音］ハチ（呉）　ハツ（漢）
〈ハチ〉上部の開いた容器。「金鉢(かなばち)・乳鉢・火鉢(ひばち)・手水鉢(ちょうずばち)」
〈ハツ〉僧の用いる食器。「衣鉢・托鉢(たくはつ)」
[補説]もと、梵語の音訳字。

皿よりは深く，椀よりは浅い，口の広く開いた容器。石，金属，陶磁，漆塗(木)製などがある。広口の縄文土器のうち，深い筒形のものを深鉢，截頭円錘形や半球形の浅い器を浅鉢と呼ぶが，深鉢はおおむね弥生土器の甕（かめ）に相当する。僧が用いる食器を鉢（はつ）といい，〈はち〉の語はこの鉢多羅（はつたら）(サンスクリットのパートラの音写)を略したものといわれる。奈良時代における鉢の代表的遺品に金銅鉢(鉄鉢)，奈良三彩鉢(正倉院)，(乾漆)，鉢(東京国立博物館)などがあり，形体は底が丸く，上部の口縁が内側にややせばめられている点が共通している。

出家者の用いる食器のこと。応器，応量器ともいう。サンスクリットのパートラpātraの音写。詳しくは鉢多羅（はつたら）という。〈応(量)器〉は，法に応ずる，また1人の食量に応ずる器の意味である。鉢は出家者の最も基本的な所持物である六物（ろくもつ）の一つで，その形，大きさ，材質，取扱方に細かい規定があった。形はおおむね半球状で，材料は鉄または土(素焼)に限られていた。石は仏のみの所有とされ，木は外道（げどう）(仏教以外の修行者)の用いるものとして，金銀などのぜいたく品とともに出家者(比丘)には禁止されていた。

➀皿よりも深く、上に向かって開いた形の食器。陶磁器のほか、金属、木、漆器、ガラスなどもある。形は、丸、角、花形など多様、大きさも用途によりさまざまなものがある。◇僧が托鉢(たくはつ)（米や金銭を乞うて歩く修行）の時に用いるうつわのサンスクリット語の音訳「鉢多羅」から、「鉢」と略すようになった。
➁「➀」に似た形の容器。火鉢(ひばち)、植木鉢(うえきばち)、金魚鉢などがある。

皿よりは深く、瓶(へい)よりは口が広く、壺(つぼ)よりは浅く開いた容器で、食物、水などを入れる。石、金属、陶磁、木製などがある。鉢のような口の開いたやや深めの容器は、すでに縄文・弥生(やよい)式土器にも多くみられ、登呂(とろ)遺跡からは木鉢も出土している。ハチの語は、梵語(ぼんご)Ptraの音訳「鉢多羅(はつたら)」の略で、インドでは食器を意味し、本来、僧侶(そうりょ)が托鉢(たくはつ)で施しを受けるのに持った鉄鉢(てっぱつ)のことであった。奈良時代の正倉院宝物には焼物鉢、ガラス鉢、鍮錫(ちゅうしゃく)鉢、木鉢などがみえ、平安時代の『延喜式(えんぎしき)』には神前の供器として、陶(すえ)鉢、土師(はじ)鉢、(あえ)鉢などがみえている。しかし一般に陶磁器製の食器が普及したのは近世以降で、明治までは、もっぱら白木や漆塗りの木鉢が使用されることが多かった。鉢の外面は、文様や絵模様を描いて装飾としたものも多く、形態は円形がもっとも多く、また四角、六角、八角、隅(すみ)切り、花形などいろいろあった。鉢の底には、湾曲したままのもの、平底のもの、高台のあるものなどがあった。なお鉢には、高台の高い台鉢、外側の切り立った鉦(しょう)鉢、段のついた甲(かぶと)鉢、入れ子になる重(かさね)鉢、婚礼道具とされた挽(ひき)鉢のほか、平鉢、鼓(つづみ)鉢、菓子鉢、飯(めし)鉢、すり鉢、火鉢、植木鉢など、形状や用途による種類も多い。［宮本瑞夫］