●門松【かどまつ】

正月に歳神を家々に迎える依代として門口に立てる松飾り。古くは 12月13日，普通は年末近くに山へ行き，マツの木の芯の部分をとるが，どこの山からとってきてもよいとされていた。地方によって異なるが，門松は 1月4～15日頃まで立てておき，供物を供えたりしたのち，注連飾り（しめかざり）などとともに小正月のドンドの火で焼く（→左義長）。以前はツバキ，サカキ，シキミ，シイ，スギなどを立てる例もあったが，マツがめでたい木と考えられるようになってからマツが多く用いられるようになり，同じ理由からタケを添える地方も多くなった。また門口に立てず，拝み松などといって床の間や神棚だけに飾る地方もある。小正月を重んじている地方では，門松との重複を避けて，小正月には若木を立てる。若木は一般に落葉樹のことが多い。一方で，先祖がマツで目を突いたとか，戦いに負けて年末にこの地に落ちのび，門松を立てる暇がなかったなどの由来をもって門松を立てない家もある。

正月に家の門口に立てる飾りの松。元来、年神(としがみ)の依(よ)り代(しろ)であったとみられる。中世以降、竹を添える場合が多い。かどのまつ。まつかざり。《季 新年》「―の雪のあたたかに降りにけり／涼菟」

正月，家の内外に立てる生木のことで，門口に松を立てる例が多いので門松と総称されている。しかし，カドバヤシ，門木，拝み松などと呼ぶ所もあり，場所も屋敷の正面や屋内の土間，床の間，神棚の前に立てたり大黒柱にくくりつけたりする例も少なくない。また用いる木も松の他に栗，サカキ，ナラ，ホオノキ，竹，あるいはそれらを2～3種混ぜたものなどがあり，土地によって一様ではない。門口の左右に立てて間に注連（しめ）縄を張ったり，根もとに薪木を寄せかけたり，屋内の場合には米俵に立てたりする。

正月に家の内外に立てる生木のことで、拝み松、飾り松、祝い松、門ばやし、門神柱など、所によっていろいろな呼び方がされている。松を門口に立てる例が多いことから門松と総称するのであるが、材料、場所、形式とも全国一律とはいえない。木は松のほか、楢(なら)、椿(つばき)、柳、栗(くり)、朴(ほお)、栃(とち)、榊(さかき)、樒(しきみ)、竹などが単独もしくは2、3種いっしょに用いられ、立てる場所も門口に限らず、外庭正面や屋内の座敷中央、床の間、神棚、土間など、土地により家によりさまざまである。屋外の場合は左右一対を立てるのが普通で、間に注連縄(しめなわ)を張り渡すこともあるが、屋内の場合は1本のことが多いようである。いずれも芯松(しんまつ)を用いるのが好ましいとされ、7段、5段、3段の枝ぶりのよいりっぱな木を立てる所も多い。ユズリハやダイダイ、昆布(こんぶ)を結び付けたり、根元には薪(たきぎ)を寄せかけたり、屋内のものは米俵を台にして立てたりもする。

　門松を立てる理由は、正月の単なる飾り物としてではない。現在では明確に意識されなくなってはいるが、門松は来臨する歳神（年神）(としがみ)の依代(よりしろ)の役を果たすものであった。南関東や中部地方その他で、門松に藁(わら)製の椀(わん)形の容器を結わえ付けて、中に雑煮などを入れ供えたり、大分県臼杵(うすき)市津留で門松の前に3段の鏡餅(かがみもち)を折敷膳(おしきぜん)にのせて供えるように、ハレ（晴）の食品を供える例の多いこと、およびお松様などと敬称でよび、実際に手をあわせて拝むことのあることなどから、依代であったことが推測できるのである。樹木に神霊が依(よ)り着くとする信仰はけっして珍しいことではない。したがって、近くの山から門松用の木を切ってくる際にも、これと決めた木に洗米を供えたり、拍手(かしわで)を打ち敬虔(けいけん)な心意の下に鉈(なた)を入れる地方もあり、迎えてからも立てるまでは家の清浄な場所に保存すべく配慮される。切ってくる日はかつては広く12月13日とされていた。取り去るのは1月4日、7日、14日など所により一定しないが、九州地方ではこの門松を7日の鬼火焚(だ)きに燃やし、他の地方では小正月の左義長(さぎちょう)、どんどの火で焼却するのが一般である。

　第二次世界大戦後、山林管理と生活改善運動の面から、松を伐採してはでやかに立てるのをやめる傾向にあり、過渡的なものとして松の絵を紙に印刷して門口に貼(は)り付けることが行われたが、農山村からはしだいに門松が姿を消しつつある。逆に都市部においては、職人などに頼んで門口に松、竹を飾る風が盛んになりつつある。なお、氏神が松で目を突いたからといい、松を立てるのを禁忌にしている地方も少なくない。

［田中宣一］

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

初演

延享1.2(江戸・中村座)